性格不够泼辣强悍的寡妇，在民间是很难守住的，能够供养得起一个各方面都无懈可击，也有一定生活质量的寡妇，必定是书香人家、地主豪门。但寡妇的消失是一个渐进的过程，总有些夫家、娘家条件也都可以的寡妇，试着想守一守，随着时间的变化受到各方面的凌迫，最终悄然消失在人海中。

而且这个过程会因为社会经济的收缩而飞快的加速，一旦世道不好，会有很多寡妇的命运因此受到极大的影响。娘家人也很难有帮助她们的余力，世道不好时，养活原有的一家人本已很难了，要再凑钱去接人回家，是承受不起的，们所能付出的只有一些不要钱的泪。

但买活军来了以，情况有了很大的改观，最大的一是买活军收用女工，岗位多，而且报酬并不低，和男人没有显着的区别。这让本地的人家有了期望，知道女儿回家以并不需要人养，对本就捉襟见肘的家庭财政没有太大的影响。第二则是买活军定期有私盐队去外地，这些女儿如果想要回乡的，可以跟着大队一起走，能免去担忧路上会遇到的风险。——这年代，女人上路就是危险，娘家凑钱去接女儿，则会将女儿和接她的亲眷一起置于危险之中，如果个人都没有平安到家，哪怕是富裕些的娘家，在财政上都不容易承受这样的打击。

有了这，在风险和利益面前被逼得无处容身的亲情，开始发挥作用了，日子好过了，这些人家开始迫不及待地联络着外地的亲眷，接回了这些挨日子的寡妇们。甚至有一些外乡的寡妇主动地到买活军治下来讨生活，许县、临城县这几个买活军治下的县，对于相邻的州县形成了虹吸效应，让适婚年纪的女性大量的聚集，而这些女性想在本地彻底扎根，最快最直接的办法就是找一户新的人家。

这批婚配意愿很高的年轻寡妇，的确有效地填补了许县新滋生出的婚配需求——随着提供给女性的工作岗位，让女性聚集了过来，也有很多原本压根没有娶妻能力的光棍汉有了娶妻的念头——虽然多数才26、27，但在此时已可以叫老光棍了。们本来是极穷的，连共妻都供养不起，但买活军来了以，们不但有了工做，而且有了买房的希望，也就有了成亲的资格，这份希望让们比谁都有干劲，甚至成了买活军最狂热的拥护者。

也是因此，虽然颁布了新的结婚年龄限制，但在过去的一年里，临城县的婚姻并没有沉寂下来，反而三不五时都能到吹打声，人们对结婚年龄限制的埋怨也渐渐地少了。——上有政策，下有对策，很多外来的小寡妇，如果消息灵通一些，都会有意地把自己的年纪登记为23岁，反这也是无法查证的，哪怕是本地外嫁的寡妇，如果在婆家能先见到自己的家人，再来买活军这里登记返乡，也会更改年岁，以期获得更多的选择权，嫁人或不嫁人，横竖是由得自己的，然是少受一层限制是一层了。

在婚书的签署上，也呈现出许多截然不同的风貌，外来讨生活的寡妇们，在本地落脚的欲望是最迫切的，也因为她们本来就没有住所，又不识字，按如今许县的开销，一边上课一边做事，要租房、吃饭，想要攒钱买房是很困难的。再者，对没有根基的女子来说，想要融入一地，最好的方法就是婚配，外地人更是能籍此获得一个完整的社会关系网络——这帮寡妇们多少都晓得事了，她们知道这种无形的东西有时其实非常的重要。

因此，这批寡妇的婚配积极性很强，而且她们也没有太多讨价价的余地，不像是本地归乡的寡妇，可以暂住在家中从容挑选，哪怕是不嫁，只要能往家里交生活费，住个几年也不会惹来太多的埋怨。外地寡妇对婚书是不挑剔的，因为她们在婚前往往没有任何财产，甚至有一些含糊的债务，

暂时也找不到很稳定的工作，并没有什么东西值得自己去保护。

大多数外地寡妇对家庭财产权、子女冠姓权、丈夫的忠贞都并不在意，她们唯独普遍的要求就是要确保自己外出工作的权利，这个权利是不愿让渡给夫家的，因为这是她们来许县的目的。有一些寡妇则要求确保丈夫不得殴打自己，这一看就知道前夫大概是打过她的。

这些条款，大多都是在新开设的婚介所内商议的，媒婆转介的婚介人坐在长桌横处，相亲的双方彼此隔着长桌坐着，彼此望着，婚介人解释着条款的含义，明确一些必要的共识，譬如倘若双方有一些严重的疾病和残缺，要事先说明，并且按下手印。如果有意隐瞒，要约定彼此罚金多少。也要对双方的债务和积蓄进行明确，在析产时不会牵扯到声明以外的财产。婚书是一本很厚的册子，用纸相不少，而且一式份，如果不是许县有林场可以造纸，恐怕光写婚书，纸都要不够用了。