但是，社会财富不变，而人口增长，意味着人均财富在降低，这意味着社会离崩溃不远了。所以按儒学的逻辑，社会崩溃是不可避免的正常现象。并接受了五德轮转的自欺欺人的鬼话。

既然不可避免，那么在崩溃的前夕，这些有产的士大夫当然要纵情声色犬马享受了。因为过了这个时间点，到了后面，就该任凭别人的铁蹄宰割了。

这也是为什么从汉到宋，愿意陪王朝殉国的士大夫越来越少，王朝也越来越短的原因。因为随着时间推移，越来越多的士大夫认识到了这个关窍。

“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”不就是这些最真实的反映吗？

同时，帝王也是大儒们教出来的。帝王当然也知道天朝虽寿，犹有尽时。所以愿意死社稷的君王也越来越少，再不济如刘婵般，争取个安乐公也不错。甚至自作聪明的君王会在王朝稳定时故意放大灾害的损失，减缓人口的增长，从而延后王朝的尽头。将来如果还能出一个死社稷的君王，只能是等要么对儒学绝望，要么压根没系统接受过儒学洗脑的君王了。

到这里，君王都不死社稷，凭什么要求臣子死社稷。于是乎逻辑闭环了，赶紧享乐吧，别活太长就行。

听到这里，基本是满场皆惊了。要知道大家私底下胡说八道那是没有官身，加上明朝朝廷虽然规定很死，但这么个穷朝廷，基本管不到民间。

但高翰文是有官身的啊，这几乎就是大逆不道了。虽然大逆不道得有点道理。

“高先生觉得呢？天下之财有定数吗？”颜钧经过了之前的颅内过山车，这会儿已经能够很平静地发出问题了。

“讨论天下之财有无定数，就要看怎么定义天下之财了，颜先生及诸位学生，你们觉得呢？”高翰文没有直接回答，而是同样抛出问题。