“是在大饭厅……就是我们学校的大讲堂，除了一些学校的老师，学生们都是自愿来听。”

    于东点点头，倒是不太在意，燕大这边他还是不陌生的，以前上学的时候来过不少次，之前顾城来燕大办了个见面会，于东还去凑过热闹。

    不得不说，那些年学生们对诗歌的热情已经到了疯狂的地步，丝毫不逊色后世粉丝见明星，于东那次去的时候只能远远地站在后面。

    随着冷学军，几人先去了一个会客室，里面已经有十来个人了。

    冷学军为他们一一介绍，除了学校的老师之外，就是宝岛来的那三位作家。

    三人都是四十岁出头，不过林青玄长得更着急一些，头顶只剩一小撮头发还在顽强抵抗，而与头顶截然不同的是脑后的长发，已经披到了肩膀的位置。丑是丑了点，不过别有风骨。

    于东他们到地方的时候，龙应苔正跟其他老师侃侃而谈，林青玄跟肖丽红只是静静地坐着。

    见两边只有一个龙应苔说话，中文系的一个老师就把话题往刚来的于东他们是身上引：“于东老师，你们是今天早上才到的么？”

    “昨天就到了，稍做了休整。”

    龙应苔在一旁笑道，“那可惜，昨晚应该一起吃饭的，也好早些见到几位的风采。”

    冷学军知道情况，解释道，“于老师他们昨天去拜访汪老，想来是在汪老家吃的。”

    毕飞雨点头，“是啊，这次时间不多，我们带了些私心，就过去拜访汪老了。吃饭的事情不急嘛，这两天结束之后，再吃也不迟。”

    “是是是，回头结束再吃。”

    趁着吃饭的话题，大家又开始聊一些其他的，燕大的老师们竭力想要把气氛给弄得火热起来，无奈两边只有龙应苔跟毕飞雨配合。

    不尴不尬地聊了一会儿，等到汪曾棋跟吴书青来了之后，众人就去了大讲堂。

    他们还没到讲堂，就听到那边传来鼎沸的人声，还不断有学生往那边赶去。

    见到这番场面，龙应苔眼睛一亮，“燕大的学生很热情啊。”

    吴书青笑着说道，“诸位都是学生们非常喜爱的作家，听到你们过来，他们自然难以按捺住激动的心情。说起来，这番热闹的场面，还要追溯到前些年顾城还有崔建他们来的时候。”

    听到吴书青这话，龙应苔显得很高兴。她的《孩子，你慢慢来》今年在内地反响还不错，她本人又在《文汇报》副刊开了一个专栏，所以看到这么多人过来，第一反应是学生们都是为她来的。

    今年上半年，她才开始跟大陆这边的文化圈有了一些真正的接触，所以对大陆的文学圈了解还不多，别说对于东他们，就是对汪曾棋，她也了解不多。

    不仅仅是她对于东他们不了解，毕飞雨跟余桦对宝岛这几个作家也不了解，三人之中也就于东对龙应苔他们了解一些。

    于东之所以对他们很了解，不只是他从后世来，经历过信息爆炸的时代，也是因为他在大学的时候就对宝岛那边的文学圈做过一些研究。

    因为对学生的来意有些误会，所以龙应苔一进讲堂就热情地跟学生们招手，不过前排的学生们却都把目光投向了后面几个男作家身上。

    大部分学生没见过于东他们，不过大概知道他们的长相。

    有传言说，金艺帮的几个作家都长得风流倜傥。

    风流倜傥这个词来形容一个作家不太合适，不过传言就是这样说的。

    其实这主要是大家对作家的长相所抱的期望值太低，所以稍微长得还可以的作家都能算得上风流倜傥。

    就拿余桦来说吧，肯定谈不上英俊，不过真要说起来，他在作家群体中，也确实算得上长相很有风度的。

    毕飞雨跟于东就更不必说了，之前王安意还说他们两个直接拉高了中国男作家的整体形象。

    于东看了看学生们，不得不说，燕大的学生十分热情，此时大讲堂已经挤得水泄不通，人跟人都挨着肩膀，留出来的空隙很小。离前排不远有一个男生，他应该是踩在板凳上，高高地站着，敞着外套露出里面的衣服，是一件白色的T恤，上面写着“细雨中呼喊”和“向西”。

    还有人扯了面小旗子，上面写着于东他们几个人的名字。

    虽然时代不同，但是追星的方式似乎都大同小异，这些小旗子、T恤也就等同于后世的灯牌了。

    龙应台也看到了这些“灯牌”，一边惊讶于于东他们的影响力，一边又在找自己的名字，可惜找了半天也没找到，这不禁让她有些气馁，随后她又想，大概是大陆人不常写繁体字。

    大厅的西侧有一个不小的舞台，此时舞台上摆了一排桌子，众人落座之后，吴书青拿着话筒说道，“诸位同学，带了板凳的同学请坐下。没带板凳的同学，也尽量放下身子，让后排的同学不至于被遮住。今天来的人有些多，请注意维持秩序，以免发生不必要的混乱。”

    这个饭堂自从建成起就没有座位，学生要吃饭就得自己带板凳，否则就只能站着或者蹲着吃。也是因为如此，所以有什么大型的活动都会放在这里，学生们只要自己带凳子就行。

    随后吴书青就说了一番开场白，大概讲了今天座谈会的主题以及流程。

    主题就是两岸中国文学，流程也简单，今天就是思维碰撞、各抒己见，说白了也就瞎聊，明天则有一个轮番的个人讲演。

    开场白结束之后，于东他们拿着话筒分别做了自我介绍。

    宝岛三个作家先做自我介绍，底下都是礼貌的掌声，后来到了毕飞雨，掌声明显要热烈一些。

    再到于东时，气氛已经到了一个高峰，不仅仅是掌声了，还有响亮的呼声。

    最后汪曾棋拿到话筒时，也是有些惊讶，没想到于东这么受年轻人欢迎。

    等到自我介绍结束之后，吴书青就带头引了个话题出来：“大陆和宝岛……”

    一开始，大家就聊一些两岸文学的事情，大陆这边作家聊大陆的，宝岛那边的作家聊宝岛的。

    中间吴书青看这样下去可不行，就又提了另一个话题，说起了乡土文学。

    为什么要说乡土文学，是因为在座有两个乡土文学代表作家，大陆这边无疑就是汪曾棋了，而宝岛那边则是肖丽红。

    说起乡土文学，他们两个自然是最有发言权，不过龙应苔却跳了出来，她之所以跳出来，是因为她曾经评过肖丽红的《千江有水千江月》，批这部是盲目的怀旧，是一部不折不扣的言情，片面的，浮面的，渲染人性中唯美的一面，而对人性的深度、复杂性与多面性毫无所知，或刻意的粉饰。

    所以这次讲到乡土文学，龙应苔自然要再次表达自己的观点，不过当着这么多人面，她也不能说得像文章里面一样写得那么直白。

    “在我心中，乡土文学应该是要全面的，深刻的。乡愁是一种伟大的情愫，但是不能让乡愁掩盖掉一些现实的东西，乡土更应该真实地纪录那一片土地的人的真实面貌，不然我们的乡愁到底是什么？会不会就是我们一厢情愿的感觉而已？”

    听到这话，汪曾棋摸了摸眉毛没有说话。

    肖丽红也没说话，事实上，肖丽红就很少开口。

    可能也是意识到气氛有些不太对劲，龙应苔又说，“同一片土地，对每个人来说都是不一样的，我只是想说，既然乡土旨在描述有地方特色的现实生活，那么现实性就是逃不开的。再者说，宝岛和大陆这些年的文化发展有着很多的不同……”

    “龙女士。”

    忽然，于东开口了，他带着淡淡的笑容，忽然就开口了，被打断的龙应苔一愣，随即礼貌地说道，“于先生有什么意见？”

    于东这么一开口，台上台下所有人都看向了他，想看看他要说什么。

    “龙女士读的是外国文学，可能对中国文学的了解有些片面。尽管因为某些原因，两岸的乡土文学发展有些不同，但是总体来看，几乎没有分歧。”

    他一出口就不太客气，龙应苔眉毛一挑，正要说什么，只是于东没给她机会，继续说道，“49年以前，在大陆，乡土文学有两类，一类以彭家黃，台敬龙为代表，作品以批判为主，另一类则以汪先生的老师沈从文先生为代表，所描绘的更多的是田园牧歌。”

    “这个时候，宝岛受霓虹等地影响，较多的是批判型乡土文学。到了49年之后，宝岛有了更多的传承大陆新文学的田园牧歌型乡土文学作品，如林海音的《城南旧事》，梅逊的《故乡与童年》。再到了七八十年代，两岸乡土文学群雄崛起，多元共生，乡土文学也引入了一些现实主义技巧……”

    于东静静地将乡土文学的历史给大家梳理清楚，然后总结道：“我认为，不论是作家还是评论家，应该要带着包容的心态去看待文学作品。并不能因为一个人在回忆故乡的时候多了些浪漫和非现实，就觉得粉饰太多，不然最终都会走向一个极端。”

    “既然龙女士修读的是外国文学，那应该也知道，即便是马克吐温，在进行跟乡土有关的创作时，也更多地在体现战后美国健康、活泼的生活情绪。既然马克吐温能够暂时地放下现实中人性的复杂，只着眼于美好的东西，那我们中国的作家为什么就不可以呢？还是说，龙女士压根就不觉得咱们的乡土有什么美好值得歌颂？”

    于东说完之后，现场响起了掌声，连汪曾棋也轻轻地在鼓掌。

    龙应苔见状，连忙辩解道：“于东先生可能是误会我的意思了，我当然没有否定田园牧歌的意思，只不过一味的怀旧，可能会让旧时代的糟粕重现涌现。例如某一些里面，刻意淡化了传统礼教思想对人民的荼毒，将传统礼教理想化，或许会让人忽视传统礼教的劣性。”

    于东没有看她，而是转头问底下的学生，“诸位同学，你们会因为《活着》这部就觉得活着就一定都是苦难么？你们又会因为《边城》这部就觉得全天下所有人都是美的么？”

    “不会。”

    于东得到回复，点点头，又看向龙应苔，“龙女士，我再问你一个问题，你在乎血浓于水么？你是否觉得血浓于水是狭隘的民族主义思想？”

    面对于东忽然提出来的两个问题，龙应苔愣住了。不仅是她，其他人也愣住了，因为这两个问题问得很突然。

    于东则静静地看着龙应苔，等着她的答复。

    龙应苔挤出一丝笑容，“血浓于水当然不能说是狭隘的民族主义思想，其实它应该是文明传承所依附的媒介和具体体现。”

    于东有些失望地摇摇头，因为这个问题龙应苔“曾经”说过，她说她不在乎血浓于水，她说“如果我们对于文明的尺度完全没有共识，如果我们在基座的价值上，根本无法对话，血浓于水就没有意义”。

    这是龙应苔的原话，听起来似乎很有高度，也很有道理，但这是典型的诡辩，文明的尺度到底是谁定的，应该是她龙应苔还是亿万民众？如果亿万中国人的精神汇聚在一起形成的对文明尺度的认知，跟她龙应苔对文明尺度的认知不能在一条线上，那到底是谁的问题？

    现在，对于同样的问题，龙应苔却给出了不同的回答，大概只是因为她的身份不同吧。

    这样一来，于东倒对她又低看了三分，甚至失去了跟她对线的兴趣。