百家城的废墟上。

李命是山河，陈放是神祗。

李命和陈放的对抗，便是山河与神祗上的对抗。

他们各自站在各自的位置，没有任何走动，就像是在欣赏着什么风景。不同于先前圣人们的对抗，各种剑意、神通和道法碰撞。他们就像是真的在下棋一样，各自认真的表情也像是在认真思索如何落子。

李命的山河，是这北国之地的山河。他以山河为身，也以身为山河，让发生在或者说发生过在这北国的所有事，都成为了他山河里的气运。北国之地，受神秀湖影响颇深，向来是一个读书盛行，才学颇深之地，这里几乎每一个人或多或少都念过书。而现在，他们所念过的每一本书，书上的每一个字，字的每一个意思，都是李命的力量。且不论他在天下的影响，便是在这神秀湖里，世人但凡念一个字、说一句话，都问他增添一丝力量。北国的文字是儒家的文字，但凡是文字所及之处，诸如书本、写字、说话、念心，皆在为儒家提供气运，十分庞大的气运。

就像道家一般，练气这种修炼方式为道家所创，天下人但凡修炼一分，便为他道家增长一分气运。佛教也是那般，佛陀、和尚、僧人，每参一分佛，每念一句“南无阿弥陀佛”、“南无释迦牟尼佛”等等，便为佛教增长一分舍数，也就是气运。

当今天下，能成为一个大的学派，无不是有着根深蒂固的影响。

儒释道之所以鼎足整个断代之后，到如今依旧是顶尖派系，便是因为这座天下离不开他们，或者说离不开他们所创的东西。

所以说，李命的山河是文字、言语与思想的山河，确切地说是这北国的文字、言语和思想的山河。只要北国之地的文字不遗失、言语不被封闭，思想不沉沦，李命便有着源源不断的力量。

而陈放，他并没有选择借用天下修士修炼创造的力量，因为那根本无法对李命造成任何影响。大圣人可以以任何方式，活在任何地方，只要他们所凭依的东西不消失，便不会消失。要斩杀一位儒家的大圣人，便要将他为儒家、为天下创造的所有东西全部抹去，要斩杀一位道家的大圣人，便要把他的道系从根拔起，不然他们都可以活过来。儒家大圣人可以借助一个文字复生，道家大圣人可以借助自己道系下的某个弟子修炼时引来的一缕灵气复生。

陈放不需要杀死李命，只需要让李命拦不住他，让他暂且失去可以凭依的力量。所以，他选择了专门针对李命凭依的方式——神祗。或者说，信仰。

信仰可以让一个人重生，也可以让一个人毁灭。

以对神祗的信仰，取代他李命在这北国之地的任何儒家思想。这便是神祗在前，山河在后。