第九十七章 神通(2 / 3)
作品:《仙诡于荒》“既然早知不对劲,那你为何不逃?”苏翰景当时问道。
纨绔“圆真”闻言,则只是面无表情地双手合十,一如往常的苏翰景那般,然后用极其平淡的语气说道:“她走了,弟子的心自然也已经死了。只希望,师父能将弟子这个法号传下去,好让她知道了后,以为我还活着。”
说罢,纨绔“圆真”竟是提起屠刀,砍死了其他的寺内弟子,然后自刎当场。
“我终究是一个鸠占鹊巢的外来者,纵使遍览佛经,又有无法老僧和白骨律的记忆,也无法生出些许佛性。我这弟子,反倒是佛性自生了。”
苏翰景睁开了双眼,他已经猜到了其口中的“仙女”是谁,但也不在意,毕竟那是对方所修古经的特性。
而此时苏翰景琢磨佛性,却是因为他这一番大费周章的“喂养”,枯木长春经分身确实凝聚出了不少飞仙浮屠级别的神通,但却远远没有达到苏翰景的预期,因为其中的大多数,都只是在原有的基础上,进行了一定程度的增强。
论威力而言,不少都可以轻易杀死一位飞仙浮屠,可这些神通,无一例外,都需要此方世界的仙道法力,还是枯木长春经的仙道法力才能催动。
这对于想要离开此方天地的苏翰景而言,和鸡肋有什么区别?
而在这些这神通中,有那么几门,或者说是一门神通,单论威力为言,可能没三昧度火来得厉害,沾之即死,生死无度,极其霸道!
但是,这一门神通,竟然和三昧度火一样,无需法力催动就可施展!
而这一门神通,苏翰景将其称之为——“佛相”。
其中还可细分。
分别是“佛相慈悲斩”、“佛相吉祥咒”、“佛相普渡真言”和“佛相无妄金身”。
这“佛相慈悲斩”,算是无骸功的一种变化,完全继承了无骸功变化刀兵时,瞬间取人性命的特点,而其还将此发扬光大,一斩过去,无论是人是鬼,还是其他之物,尽数如遭受千刀万剐之刑。
由于粉身碎骨只在一刹那间,根本不会遭受什么痛苦,所以苏翰景自认为这深谙佛门慈悲真意,遂取了这么一个名字。
而那“佛相吉祥咒”,说是咒,但实际上是以双眼来施展。
只需要看人一眼,便可令人置身于一派吉祥环境中,从而心中控制不去的想要去做一些比如赌博的事情。
自此,只要是去赌,那么必定是逢赌必赢。