然少年艾刀，每日厥苦勤修，日旦夙（su）兴习练摄索术。午后，与初十艾沃到一线天凿壁开山半寸，日落下山少年望星观天。或用人间沙，比斗一下阵局阵式，或巡游山岛，每昼夜各安分寸。

人比人要死，货比货要弃，索恒暗自思虑自家儿女，在珠玉少年面前皆瓦土。

燕居之闲，有时艾刀会与艾沃对弈一番围棋。氏族联盟时代，陶唐氏祁放勋始造围棋，以教其子祁丹朱，丹朱又将围棋发扬光大。姒夏人乌曹将围棋作博，射金博财。（赌博由乌曹起始）。

博弈之道，贵乎谨严。可艾沃乃是品行端正的臭棋手，却常以大国手自居，比肩弈秋。弈秋者，通国善弈之人，棋艺高绝，名闻世间。

艾沃，人擅长步步悔棋，与艾刀两人对弈，如幼稚泥泞里滚碌殴斗，落子全无布置章法。围棋有九品，一品入神，二品坐照，三品具体，艾沃棋臭入神，也带着艾刀一起昏手不断，惨不忍睹。

索恒最难接受，是艾老先生自以为落棋一记强手，皆配合一番认同自我评语，“高者在腹，下者在边，中者占角，此棋家常然，我此棋着点真妙，堪比神人。”“与其恋子以求生，不若弃子而取势，我之手段定做大龙屠。”

有一日艾沃邀索恒对弈，每每行棋艾沃审察点评不断，扰得索恒心烦意乱，腹诽不歇，也不揭发此老先生私下篡改黑棋位置的恶劣行径，假意领负投子说道：“善战者不败，善败者不乱。此弈负与季穗兄，恒、虽败犹荣。”

“伯值行棋惴惴小心，如临于谷，过于小巧算者不胜。行棋当以我为模范，纵横捭阖权制其敌，计定于内而势成于外，谋求人生一败皆难事。”艾沃毫无愧疚，自顾自神清气爽说道。

从此索恒对艾沃、艾刀两人邀弈不应。两人下棋末流，悔棋功力却是世上一流，几乎没有棋品可言。

此刻，蕉麻衣裳艾刀已经整新，一边盘正髪髻，一边向下蹲踞身体，人未扬首说道：“十五兄，剑树年年雪作黑，曾无隙土种桑麻，树下金石矿幸余此三十几株蛇衔草。”

天雷盥体后，艾刀体身气息猝然有变，若由直耸青天石峰，到逶迤能远山脉的转改，唯一相同的，只有一分永久存在的殷实积厚，磐石一样大重。

索恒行到艾刀身侧，蹲下观望，细长草茎略匍匐，椭圆形或狭倒卵形叶，边缘上部有粗锯齿，外被稀疏长柔毛，果然是蛇衔草。

昔有田父耕地，见伤蛇，一蛇衔草于疮上，经几日后伤蛇走。田父取其草余叶，以治疮，以后称：草蛇衔。为疗伤圣药，可接续己经切断的手指，有指蛇衔草的说故。

二株异草貌似兰花，且别于蛇衔草，引得索恒注目，问艾刀此乃何物？艾刀对答，后翠蟾，蛇衔草异种。

色绿干细，疏生绢状毛。既是博学的索恒也不知晓，又听艾刀说道：“我闻初十有述，后翠蟾岛外己绝种植，此草本源是蛇衔，需要生长在雷电深厚岩石间。且发育生养滞缓，薄草难长（cha

g），不花而结实，十年成熟一株，疗伤胜过蛇衔十倍。”言语毕髪髻盘妥，颜面黝黑如炭焦。

日西斜，霞光悄然倾洒，嫣红纱衣一般笼盖四野，迷蒙中裹着寂静悲凉，有孤禽哀啼过境，令两人惘然而立。

无言即大美，时光若水，平凡即至雅。闭口亦是修行，身无论处于红尘喧嚣，或憩寂静山林，都可以成为修行道场。

克制欲念，摒除纷扰，不是悲观不是逃避，只为活法素意。安住当下，何畏胸膛中一颗人心狭小，亦可以承载万物起降。

艾刀边走边凝望索恒，除去上岛肇初的生疏与顾累，而今他已适应在岛上攸居。黑须三尺没一根斑白，脸如冠玉更少肤皱，年纪显示不小，仍神采飞扬，风度闲雅。

习习谷风，维山崔嵬，途中索恒对艾刀有一问，出岛离狱后有何谋筹？

岛外人间事，艾刀一概不知情，始启三岁，收笼在此海天一色孤岛中，真不知如何抉择未来。比如在一座小城邑安生活命，做一名拙劣技艺的凡工之属。亦或浅淡寻一人，相伴素意终老。大多人皆如此将安将乐，似乎如此鲜民之生，才称得上生来活之。

独辟蹊径的《宣夜经》使来岛诸人，按部就班以术求道，循序渐进孕育造化，勤勤恳恳聚拢气数、括聚气运，跻登极致成大气象。艾刀壮情方勇，说着谋划，如何出岛相逢，日后意气为君饮，系马高楼垂柳边。