第八十四章 鏖战赵信城(上)(3 / 5)
作品:《天唐锦绣女主被推倒》房俊对于眼下之儒家简直深恶痛绝。
要什么礼乐教化?
要什么仁德之治?
仓廪足而知礼仪,所有的秩序与进化都是在保证了内部生存条件之后完成的,在原始的财富积累极端,要的就是大复仇,崇尚“襄公复九世之仇,春秋大之”这种尚武的精神,要的就是大统一,要的就是对外扩张!
连自己的子民都吃不饱穿不暖,却跟外族讲什么礼乐教化、仁德之治?
可以说,“公羊”衰微之后,儒家实际上就只剩下一层皮,内里完全是依托
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全是依托于贵族、地主阶级而生的糟粕。
为何要讲求“亲亲相隐”?
“父为子隐,子为父隐,直在其中矣”,血缘关系是亲属相为隐的基础,同时在较大范围内承认人情的合理性。除谋反、谋大逆与谋叛此等重大犯罪外,亲属和同居者可以相隐不告,这甚至于将其写入《唐律疏议》,世家、宗族因此有了游离于国法之外的不同法制体系。
当法律缺乏了公正性、普遍性,还要之何用?
没有一个健全的法治,国家不会取得进步,单只是依靠“人治”会诞生一个何等畸形的社会,恐怕后世任何一个平头百姓都能够给予一个悲观的推测——当阶级与剥削毫无遏制的戏虐,剩下的便唯有压榨与反抗。