胸部丰满平滑，腹部微收，大腿肌肉隆起。

着通肩式袈裟，衣纹呈“u”形分布，袈裟轻薄贴体，显示出壮硕健美的身躯。

这种风格来源于秣菟罗佛像和印三笈多艺术的“湿衣法”，并与我国三国时期的人物画家曹仲达“曹衣出水”的风格相结合。

这反映了唐代包容、昂扬、健美的精神特质。

像是一件楚先发造佛顶尊胜陀罗尼经幢，这是唐开成五年的作品。

经幢，是唐代开始流行的一种刻经形式。

随着密宗在唐初的推广，其重要经典《佛顶尊胜陀罗尼经》很快在全国流行。

诵读此经可消除罪业，免除轮回诸恶道的痛苦，遂被刻于石幢。

经幢一般为八棱形，也有六棱、四棱，下为幢座，中为幢身刻经文，上有相轮宝珠等。

由于经文中有“安高幢上”的供养方式，每当经幢上的尘士飘落于身，或经幢光影映照于身，即“尘沾影覆”，神力奇妙。

故广泛刻制安置于通衢、宫廷、寺庙、坟域等处，遍布大唐各地，亦见有其他佛经如《金刚经》《心经》等刻于经幢之上。

该馆收藏的唐代经幢座，方形四边各1米多，高米。

正面左中部正书，“大唐皇帝供养”。

皇帝跪坐于榻上，身着冕服，头戴冤旅。

面相丰雍，神情庄严，双手于胸前执笏板，榻前有一男侏儒，身后有执扇侍臣。

右侧中部正书，“大唐皇后供养”。

皇后跪坐于榴上，着唐代皇后礼服中最高等级的“袆衣”，面相丰润，神情娴头戴花簪，前挂三串步摇，双手于胸前执莲蕾，后有执华盖、执扇侍女。

最左侧刻“言亡考桓元徽供养”“大宝幢主清信士桓纳言供养”字样；

最右侧刻“言母金氏供养，幢主清信女言妻赵氏供养。

右边刻有八位供养人形象，每人头戴幞头，着圆领长袍，足穿靴，上方有各自的官衔、姓名。

左面刻：“故人赵元哲供养”。