但是，鱼跟蛇就有很大差别，所谓“鲤鱼跃龙门”，就是说在特定的时间和地点。

如果哪一条鲤鱼，能被选中跳过“龙门”，那么它就能“化为龙”。

这和过去的“科举取士”，朝为田舍郎，暮登天子堂，是一个到了李。

当然，也和我们现在所说的“选秀”，登台一走秀，盛名万金酬，有一定的相似之义。

这些龙纹到了清代有有变化，清代的飞龙，又叫“应龙”，是指有一对翅膀的龙。

其形貌，在清代中期的民间木版年画的遗版中也有体现。

应龙在古代神话传说中的地位很高，他们也被称为是“龙祖”。

据《清奇传说》记载：“有东海大鱼大蛇喝上应龙的晨尿，即成为真龙。”

这种“图腾说”也从另一个方面道出了“鱼化龙”的不容易。

民间传说故事，永远是历代工匠们绘画、雕塑的缘起。

关于蛇化龙、鱼化龙，有人觉得还是“蛇化龙”的地位会相对高一点。

这就像我们收藏一样，往往太容易得到的东西，就不被人们所珍惜。

蛇化龙是经过了漫长的过程，克服了很多的艰难险阻才成为龙的。

而且他们在成为龙之后，还能再进化成应龙。

另外蛇化龙的精神也是更值得我们所学习的，而“鲤鱼跃龙门”就有很大的应试性，似乎专对科举而言。

青花鱼龙纹，就是其中的典范。

像是有两只清代青花瓷盘，其形之美，是“鱼化龙”研究的范本。

它青花发色艳丽纯正，盘中青龙凶猛，腾空而起，鲤鱼绘画细腻。

它们动感强烈，发色明晰，当是收藏家绝好的研学标本。

无论怎么说，我国人对龙总有一种别样的情怀，龙作为祥瑞的代表，早已深入人心。

我们知道，明清官窑瓷器的鱼龙纹样，一直源源不断地传导到民窑瓷器上。

(本章完)