在这基础之上，他又受到皇帝的启发后，这一年多之间更进一步，论证了道德良知的本质来源，构建了历史、世界、万民一体的本体论。

这本就是水到渠成的事情。

但对于顾宪成这类人来说，却并非如此。

李贽的叙事，太宏大了。

外部因素岂能决定自我？又岂能决定本体？

就像方才顾宪成说的，这不叫救世，这叫“媚世”。

作为出类拔萃、上志不改的精英，道德观怎么可以受到“物质”的影响？

堂堂教化天下、立言立德的儒生，怎么可以允许道德观是由“下民”的共识组成呢？

道德源流不说只能在儒门，至少也得在天理这个范畴吧？

尤其儒生之于百姓，若不是临高临下的启发与拯救，那就是“随俗袭非”，是丢弃本我“委曲迁就”的行为。

如果说无善无恶是以自我为中心，那么李贽这一套，在顾宪成看来，就是丢弃了自我。

顾宪成这才将二者作为两个极端，一同拉出来批判。

那么，李贽在乎顾宪成这般批判吗？

他肯定是不在乎的，这一年多里，他已经被批判了无数回了。

偏偏顾宪成针对这一点，又有话说了，他这叫“猖狂无忌”，反而自称不好名声，以“顽钝无耻”来对抗外界的批评。

站位太高了，高到顾宪成都承认这学说攀附圣人学说，承认这学说迎合了百姓的私心。

即使孔孟再生，又能拿李贽怎么办呢？

正因为如此恐怖，顾宪成才视其为洪水猛兽！

如此精雕细琢又歪门邪道，几乎有抹煞天理的可能！

所以，如今理学也好、王学也罢，对李贽都可谓是视若仇寇。

顾宪成一番话说罢，便将目光看向了李贽。

一众士子不约而同，将视线落到了李贽身上。

李贽摇了摇头，深孚众望，缓缓站起身来。

他就站在台下，也不去看顾宪成，四面环顾，朗声道：“顾君引经据典，口称复古，搬弄正统，抬举圣人，牌匾昭昭地想以此驳我为离经叛道。”

“殊不知，清风拂面耳。”

“今日，我便说与诸位听了……”

“圣人已死！管不着我了！”

话音一落，无不骇然色变！

交头接耳，哗然相语。

国子监几名学生纷纷掩面，生怕方才与李贽见礼会因为这一句话给自己惹了麻烦。

更有心思多的人，悄然拿笔墨记载了下来。

李贽这话显然不是指圣人死了——圣人本来就死了。

他指的学说！赫然是胆大包天，将圣人学说，视若过时的呆物！

何其嚣张！

何其恣意！

顾宪成面色剧变，无助地四下张望李三才的身影，口中胡乱呵斥：“狂妄！狂妄！”

李贽恍若无觉，撇开监生，便走到台前。

他也不绕路拾级而上，直接以手撑台，一个翻身就爬了上来。

李贽拍了拍手上的灰尘，看向顾宪成继续说道：“前次，李某在新报上刊载了道德循世论。”

“论及道德良知，乃是时代的产物，基于历史演化，并由所有人的过往人生经历、现有生活水平、共同利益追求，所抽象出来的聚合体。”

“顾君如今显然是还不太明白，才会以圣人为源流，以复古为立论。”

“正好，我与诸位仔细分说一遍，免得诸位再跟在孔丘后面汪汪乱叫，连吃的屎都非说是孔丘拉的。”

“为何我称道德为时代的产物？”

“古之道德与今之道德大有不同，何也？宙之所异耶！”

“蛮夷之道德与华夏之道德大有不同，何也？宇之所异也！”

“孔子之学说，切合当时之时代，礼乐乃是百姓共同之诉求，孔子制礼，这才有了一时圣位，我称之为，‘当时圣人’，而不是你们口中的万世圣人。”

“这就叫时代之所产，历史之所需！”

“如今二千年往，世殊时异，道德良知慨然不同，尽过时矣！”

“世之良知道德不同，圣人何以称圣？”

“不过是其人思想、源流、著作，以历史、万民之共识的方式所留存，取其精华，随世而变，才有万世仰尊，这才是孔丘较你我伟而大之的根本所在！而非汝等口口声声的天生神圣，经典学说万世不移！”

“是故，我谓之，圣人已死！”

“尔拿复古掣我，以圣人压我？可笑之至！”

“汝等不思另起一派，与我相争，整日在故纸堆里翻翻找找过时的东西，拿什么契合天下大势？用什么贴合万民之心？”

“今日我且放言，你们身后的那些老师、泰斗、正统、一概想争圣位之辈……”

“但凡不根于时代弊情，听于万民利益，谋于社稷需要，都不过是空中楼阁罢了！”

“往世圣人已死，当世圣人，你们也未必争得过我！”

说罢，李贽看着神色略微失措的顾宪成，冷哼一声。