方运思索片刻，做出决定，以着名的河间派为跳板，以圣元大陆一些与温病学派相似的医家理论为根据，跨越上千年的时光，直接书写一部以温病学派理论为根基的专治瘟疫的书籍。

瘟病学派在治疗传染病方面超越伤寒派上千年，在很多理论甚至具有颠覆性，方运没时间考虑，把其中那些经过时间考验的理论都列出来。

若是写一本专治瘟疫的书，吴有性的《瘟疫论》是绝对跳不过去的书籍，此书乃是华夏古国第一部系统研究传染病的医书。

此书为后世治疗传染病起到不可估量的作用，拯救了许许多多百姓。

在华夏古国，伤寒学派之后，便出现河间学派与易水学派争鸣，一个研究火热病机，一个主攻脏腑病机，而且这两派时期相近，相互碰撞与交流形成璀璨的医道光辉。

在此之后，在河间学派的基础上形成的温病学派成为医道一颗新星。

从伤寒学派到温病学派，历经千年，圣元大陆的医家哪怕进度再快，哪怕意识到伤寒学派并非包治百病，也没有出现真正的温病理论。

医道一脉一直进步，圣元大陆的医道发展实际超过同时期的华夏古国，但终究有时代的局限性，很多新的理论层出不穷，但并没有形成完备的体系。

“瘟疫”在医道中是一个大课题，方运自知能力有限，若是全盘书写吴有性《瘟疫论》，别说难以完成，就算书写完成，得到的恐怕也不过是普通医书，而不是医道之书，不会有任何力量。

《瘟疫论》涉及的方面极多，方运决定把《瘟疫论》分成上下两卷，把所有对瘟疫之主无用的部分都分到下卷，等以后完善，而把所有能克制瘟疫之力的医道知识归在上卷，更容易成书。

除此之外，新的《瘟疫论》不仅有吴有性的原作内容，还添加了后世许多医术大家的理论和验方，同时掺杂医圣张仲景以及圣元大陆医家现有体系的知识，保证《瘟疫论》不是凭空想象出来，而是有着坚实的基础。

方运没有立即书写《瘟疫论》，而是在奇书天地中打腹稿，形成许许多多半透明的虚幻纸页和文字。

若仅仅是照着《瘟疫论》瘟疫论书写，并不难，甚至把后世更好的理论或验方加入其中也不难，难的是寻找脉络，与圣元大陆的医道力量结合，在推陈出新的同时，也要掌握好尺度，不至于太过夸张而让医家之人无法接受，更不能过度否定现存医道。