第九章 楚神(4 / 5)
作品:《从姑获鸟开始》“说起这个……”李阎咳嗽了一声:“吴教授,咱们国家的传统神话文化当中,谁的地位最高呢?三清,玉皇大帝?还是如来?”
“哈哈哈哈,这个问题,我的学生偶尔也会问。其实呢,根本没有什么最高神。”
吴教授顿了顿,才开口:“神话传说作为文化的一种,在漫长的时间中不断融合发展,往往会形成一套,影响力最大,支流从属明显的神系。不过,我们国家的情况不同,一方面,相对起其他国家的神话信仰,我们有自己的独特的宗祖信仰。另外,儒家文化圈也极大限制了神话信仰的发展,子不语怪力乱神嘛。到了明清时期,国内基本已经放弃了基本的神学构建,其中掺和了大量的巫祝之说,和后人一知半解的牵强附会,啊。现在是前人了。总之,我们的神话体系,庞大驳杂,碎片化严重,不同时期,最高神也不一样。”
李阎脸上的笑容有几分僵硬,这些东西他半懂不懂,可还是要耐着心思听下去。
“魏晋时期,道教的最高神是三天官,即天,地,水,到了唐朝,李是国姓,老子李耳成了最高神。宋朝皇帝崇信道教,道士们为了巴结皇帝,昊天大玉皇的地位水涨船高。又把太上老君的位置挤了下去。而各地方的传统神系,又要另说。”
“拿你最感兴趣的九凤来举个例子,九凤这个形象,包括其衍生出的,五色凤凰,九头鸟,姑获鸟。是来源,是古楚国的神话体系。你读过屈原的楚辞么?”
李阎摇头。
“九凤,山鬼,湘君,大司命,少司命,河伯,这就是典型的楚神体系,而这个体系之中,地位最高的,就是东君。你们年轻人熟悉的叫法,是东皇太一。”
“你可别问我,东君,老子,三天官打起架来谁会赢,这我也不知道了。”
吴教授想了想,又说道:“前几年,有个很有意思的网络作家,他把国内较为知名的神话形象杂糅到一起,分出了高下先后,并且自己编出了一套合情合理的神话历史,叫洪荒。很有意思,只是,这是没有根源的小说家之言,不能用来做学问。“
“九凤,山鬼,湘君,河伯,少司命。”李阎默念:“东君……”
李阎并没有想过,能通过一两次的探访就能窥探出阎浮的秘密,可多少也要做出努力。
因为阎浮的神秘广阔,李阎一直以来,有两个疑虑,甚至可以说是恐惧。