简就是用笔老老道，情真意切，谈论正理，道学家气淡，立论高，神远而含藏不尽。

至于变就是要神变，气变，境变，音节变，字句变。若是墨守成规，五者一辈子都是老样子，就算是天下有名的文人，也不能算是文章好手。

听陈士弘谈完，圣人笑着说：“你祖父的这神气说，倒是沿袭了前人的神理说，外加今人的神韵说。”

陈士弘说着圣人所言极是，真是如此。

接下来陈士弘谈林泉，陈士弘对林泉了解不多，只是了解一下皮毛。

他知道林泉最为重要的一个观点就是文章分为阴阳柔刚，若是文章刚不足刚，柔不能胜柔的话，那么这篇文章，就算不上好文章。

最佳的文章是阴柔阳刚都占据，不过那是神明能写的，非人可以达到的。

除此之外，就是义理考证辞章的三者。

林泉认为有些人的文章通篇都是道理，也不管这文章文字是否典雅，道理是否有理，这样的文章，人看了就会生厌，做时文的最有此病。

而有的人却满篇都在探赜求索，四个字能论证出上万个字，若此琐屑，已经不能成为文章了，看了会让人头晕，这乃是小学家常有此病。

有的人却是花团锦簇，堆砌典故，虽然读起来悦耳，但是细细想来，却言之无物，典故不当，看多了让人觉得好笑，这是辞章学士才有的毛病。

所以好的文章，要三者平衡，缺一不可，缺少了就足以称作佳文了。

陈士弘只说到了这里就结束了，因为他对林泉的了解就只有这一点。

圣人听了之后，询问陈士弘如何学习写文章的方法，以便皇子学习。

陈士弘告诉圣人，这第一点就是，凡是写文，先是自己心中的情有所触动，如见惊雷满天，大雨磅礴的时候，心中有一股激荡之情，有这股情绪，才能想写文的事情。

第二写文的时候，要抛去所有杂念，专心致志，让自己的神游荡在文字之中，这样做出好文字。