星辰为新，明月如故。

用一篇玉兔精的故事将皎月化作太阴星，纳入了星辰体系，这场持续数日的暗澹之夜终于划上了句号。

值得一提的是，在陈洛的有心偏袒之下，玉兔精的血脉落在方寸山的追月身上。追月本就是月兔族，当初月兔一族险些灭族，被獒灵灵救下带回了方寸山。如今陈洛长居中京，方寸山的里里外外也都被追月打理得井井有条，奖赏一下没什么问题吧。

至于在南荒的其他血脉的兔族，还可以竞争一下房日兔的天道血脉。

不知不觉中，《西游记》已经写完了九十五回，还差五回就要完本了。

而另一本《红楼梦》，也接近了尾声，预计会和《西游记》同时完本。

陈洛此时的修为，在天风吹散体内淤堵的混沌本源后，已经到达一品境的巅峰，接下来对于陈洛而言，就是要跨出九千里，开启万里通天。

这是通天大道最关键的一步。

按照之前师兄师姐的说法，开道者虽少，但是古往今来双手之数还是有的，只是不达万里而不显，不像武道这般，一旦开启，从三千里开始，就一直显现于冥冥之间。所以陈洛才被认为是第四位开道者。

究其原因，大抵是武道不需通读天赋，人人可学。

而过往的那些开道者，除了中途夭折的之外，无一例外最后都选择了融道。

无他，太难了！

而其中，最难就难在九千里至万里的这一步。

若说在陈洛之前，那些未完成的开道者中谁最有希望开万里通天，非墨圣莫属。但是即便是墨圣，也在九千里前驻足长叹，最终因人妖之战，为了顾全大局，毅然放弃独开墨道，融墨入儒，化作了如今的“墨儒”一门，儒门阵法、宝物炼制之术，多出于此门，更是在一定程度上补全了儒门不善防御的短板。

但换一个角度，墨圣之所以融道，不正是因为那九千里之后的路实在太过崎区，甚至连他都没有把握能在短时间内走出来吗？

陈洛的大道取了个巧，那便是道理在红尘。这红尘运转自有规律，陈洛只需要去发现和提炼，就自然成了他的道理；至于那些没有的道理，陈洛也有两世为人的经验，起码有个模湖的框架可以参考。

但是如今迎来了九千里后的道路，陈洛就不得不慎重了。

首先，这路关乎到陈洛自己能不能开万里通天。所谓行百里者半九十，这最后一步便是最重要的一步。

然后，就是考虑武道之后的发展了。

只是陈洛一人开万里没用，需要的是后来人都可踏足万里，那才是一条真正的通天大道。

这就是考验开道之主对于道理的把握。

当初孔夫子一句“朝闻道夕死可矣”，造就了一条圣凡之渊，多少天下大才就葬身在圣凡之渊下。

直到屈夫子横空出世，悟出“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的道理，与万里路上调转圣道，一身浩然圣气凝聚成滚滚汨罗江水充斥圣凡之渊，屈夫子以身殉道，投入江中，圣道化作求索长桥，连接上下，这才有了如今的儒门求索境，才有了如今儒门的辉煌。

无孔夫子，无儒门之道。

无屈夫子，无儒门之兴。

时至如今，天外有儒门半圣，幽冥也有儒门半圣。

而人间，儒门圣堂更是撑天柱、压舱石！

求索长桥，便是儒门总掌人族，还四处支援的底气。

至于道门的阴阳境，与佛门的五衰境，说到底，也都是“朝闻道夕死可矣”的路子，不具备什么参考性。

武道的优势是什么？

人多！

但是陈洛可不希望那么多的九千里武神，到了九千里，就一个个跟下饺子一样自杀式冲击万里，到最后成功的人数甚至比不上儒门。

陈洛也想在武道九千里后，建立一条通向万里的“求索”。

儒门万幸，孔后有屈，陈洛可不敢担保自己陈后有谁。

自己这一代人，最好把三代人的苦吃完，把三代人的战打完，让后人安心修行就好。

只是属于武道的“求索”究竟是什么呢？

……

“武道的‘求索’？”镇玄司中，苏坡仙吃着荔枝，望着陈洛。

陈洛点了点头。

孔子曰：三人行，必有我师。

陈洛自然不会浪费手里的资源。

当初开九千里，是文云孙提点的陈洛，如今要迈出九千里了，这中京里就有一个半圣坐镇，那不白嫖一下岂不是傻子？

更何况这位半圣可是号称文华锦绣第一的苏坡仙！

再不济，以他逆天的欧皇气运，随口指点说不定都能说押题成功呢？

“求索不是一座长桥，一条铁链。”苏坡仙放下手中的荔枝，坐直了身子，思虑的片刻，说道，“求索是一种状态。”

“是所知越多，却认识到所知越少的状态！”

“本质上来说，求索的道理还是一品境，正心！”

“正心到了极致，便觉得天下道理皆在手中，见微知着，举一反三。”

“此时心神坚定，认定自己的道！”

“这便是一品大儒的巅峰。”

苏坡仙轻笑道：“你可知国之四相在你之前为何都是一品大儒？”

陈洛摇了摇头。

“因为正心！”

“治国便是如此，一旦定下国策，轻易不可更改。唯有正心境大儒，能应对天下芸芸之议。”

停顿了片刻，苏坡仙又说道：“顺便一提，本圣没有经历一品，而是从二品直接跳到了求索……”

陈洛：o(′^｀)o

我是来听你建议的，不是来听你显摆的。

不过，难怪你没当上国相！

“所谓一品到求索，就像这荔枝。”苏坡仙重新拿起了荔枝，用手轻轻拨开外面的那层荔枝壳，“外面红到了极致，内里却雪白晶莹。”

“一品的大儒，说好听点，叫正心；说难听点，叫做固执！”

“这不是性格的固执，而是对于道理的自信。”

“因为他们的学问已经做到头了，在他们的领域，没有人比他们更了解了。所以他们往往听不进新的道理。”

“为何说朝闻道夕死可矣？”苏坡仙继续说道，“真以为是早上知道你的道路，晚上你就可以死了吗？”

“当然，这也是公羊学‘我注春秋’的一种说法。”

“而实际上，所谓闻道，是寻找做到头的学问继续深入的道理。”

“但这个道理，它是一刹那的灵光，可能是宝藏，也可能是毒药！”

“一跃而入，充满了不确定性！”

陈洛点了点头。

苏坡仙将手中的荔枝剥好，递给陈洛，继续说道：“后来有了求索。”

“求索最大的意义，不是求索本身，而是屈夫子的封圣之道——《天问》！”

“正是‘天问’的存在，才让正心境的大儒对学问心存了一份敬畏！”

“才知晓宇宙之大，道理无穷，自己掌握的知识只是其中不值一提的小部分！”

“收了狂傲之心，打破了顽固心墙，才有资格踏上‘求索’之路！”

“而求索，便是给了圣道一个缓冲。行之越深，了解越多，而问题也越多，在这个过程中，重新审视自己的圣道，直到圆满，方算踏足万里，超凡入圣。”

“但是这不代表就没有问题了。”

“这些问题，会重新提炼出来，最后变成三问圣境的道路！”

苏坡仙一口气将一品、求索、半圣之间的修行逻辑和陈洛说了一遍，见陈洛还有些困惑，便举例道：“比如你四师兄！”

“当年你被刺杀，你四师兄为你护道，但是力所不及！”

“一品境时，他自以为半圣不出，即便求索动手，舍了自己的性命也能护你周全，这便是他作为一品的‘固执’！”

“但是当你深陷危难，他认识到自己的道理有误。”

“天罗地网之下，他即便舍命，你也依然危险。”

“这个认识打破了他的固执，由此他抓住了那道灵光，才踏上了求索之境！”

“所谓不破不立，就是一品与求索的转换！”

“儒门便是如此，不知对你武道又有什么启发？”最后，苏坡仙问道。

陈洛闻言，陷入了思索。

求索是一个从不知到知，再从知到知不足的过程。