在这里，我们首先可以引用分析心理学创始人荣格提出的“集体无意识”概念，荣格认为，所谓的集体无意识，有个体和非个体之分。个体的现象非常容易解释，因为它只存在于婴儿早期的记忆中；而后者就复杂得多，有可能与祖先的传统、生命的残留以及意识的传承有关，这些东西在不同的群体中通过代代相传，于每个人心中都能够找到，具有普遍性，因此称为集体无意识。

这种典型的群体心理现象可谓根深蒂固，而且是在无意识的情况下进入人的大脑记忆中的，因为这种“无意识”，使得人们只是单纯地记住了它，而不会理性地分析判断它。就像如果问一个西方人，为什么会对13这个数字如此避讳的时候，他也许会回答出《最后的晚餐》这个故事，但更多的理由便无从解释，最强有力的支撑便在于“因为所有人都避讳”。

不过这种解释恰恰为那些支持迷信思想的人提供了依据，他们认为，之所以能够被那么多人都接受的迷信思想，一定是存在道理的，且经受住了时间的考验。

当我们反观历史就能够发现，当科学并不普及，人们生活相对落后时，人们更倾向于从一种更强大的或者说更神秘的东西身上找到力量。就像人们崇拜太阳，信仰风神、水神、火神等，这既是一种对未知的恐惧，同时又是一种本能的自我保护。因为无知而造成的内心恐惧实际是一种负面的情绪，这时候就需要一种正面的能量来相抵，而对于神明的虔诚的信仰会在人们心中竖起一道“正能量”的保护墙，去抵消那些恐惧感。

在研究者们对饱受战乱的地区与和平地区的居民行为进行调查的结果中也可以看到，那些需要面对更多不确定性的人们会更迷信，他们更容易去避讳某些特定日子或某种特别习惯，以求得平安；同样也更容易去崇拜某种东西以求找到心灵的归属。

这种“不确定性”与我们所说“对于未知的恐惧”实际上是近似的概念。也就是说，那些生活在动荡社会中的人们，比较容易焦虑，对未来没有信心也没有安全感，这个时候，他们会将迷信当做信仰，且毫无理由地进行到底。