例如在犹太人的《塔木德经》里有217处明确提到做梦与预言的关系。

《圣经》里讲述的梦有60个之多，其中多为显示预兆的梦，如约瑟叙述的7头肥牛和7头瘦牛的梦，雅各梦见从地上登入天堂的天梯。

在伊斯兰国家里，对梦的崇尚通过《古兰经》传播：穆罕默德在死前说道：“在所有的预言里，只有梦能长久的存在下去”。

弗洛伊德在《梦的解析》一书中对梦的解释是“一条通往潜意识的路”，使我们心灵的一部分，在我们清醒的思想里被压抑的幻觉或心理扭曲进入了这部分心灵之中。

这位精神分析大师对梦的理解可谓不无道理，因为他给我们指明了梦是我们自身心灵潜意识沟通的桥梁，它传递了很多我们在现实生活中没有表现出来的意愿，虽然这样的意愿未必是我们真实的意愿，至少这样的意愿在我们大脑皮层曾经留下过记忆碎片。

研究梦是什么的科学家并不仅限于弗洛伊德一人，有一位荷兰的心理学家对亚里士多德的梦进行了反复的研究，他说有一种梦就是做梦的人知道自己在做梦，但他已经在享受这个过程，他已经有意无意地参与到了这个梦里面，而且自得其乐。

美国心理学家卡尔文·霍尔在40年代指出，他收集了五万多份关于梦的报告，他通过这么多的材料寻找梦中的共同因素，最后得出的结论是梦表达了我、家庭、朋友和社会环境等概念。

霍尔认为，一些梦的因素频繁出现，反映出一个人清醒时关注的事物，甚至可以从中猜测这个人的生活方式和性格。

我们在研究梦的时候，有的人会关注有关意识、潜意识、前意识这三者之间的关系问题，有的人则从对做梦的人的大脑成像进行分析。

汉思·贝格尔在通过大量的做梦者与清醒着之间的大脑成像进行对比发现：两种大脑成像是不同的，它反映了人在做梦与否的大脑活动是不同的。

后来艾尔福雷德·卢米思经过试验得出，做梦不是脑神经停止了活动，而是在做梦的时候会分成几个阶段的脑电波活动。

纳塔聂耳·柯莱特曼及其学生的发现，在一个称作快速动眼的阶段，在这个阶段如果你把做梦者唤醒，他会很清楚地告诉你他的梦境。

于是便产生了两种睡眠：柯莱特曼的学生经过对做梦者各个阶段的分析，得出这样的结果，他把梦分为两种，一种是快速动眼阶段和非快速动眼阶段。

他还同时提出了除了人之外，其他注入爬行动物和鸟类都会做梦。

那么快速动眼阶段的科学生理依据在哪里我们不得而知。

我们的睡眠过程是这样的一开始从非动眼阶段然后缓慢地进入快速动眼阶段，那么整个过程如果用大脑成像来显示的话，我们会发现在非快速动眼阶段，其大脑成像是一个类似于波纹的三角形，然而当过一个小时后你就会发现，大脑开始高速运转，其活动状态和在清醒的时候没有太大的区别。

大脑在睡眠时候的运动成像高速我们，我们要理解梦到底是什么还需要继续地研究，但我们可以确定的是梦自产生以来，它就无时无刻不在伴随着人类前进，人们对梦的认识也越来越有科学依据，人们在梦里找到了真实的自己还有自己喜欢的方式，所以梦越来越备受欢迎，人们慢慢地把梦作为了自己认识自己的手段和途径。

所以梦是我们生活的一部分，自从有了人类就有了梦。

梦伴随着人类诞生，也会伴随人类认识自然、改造自然，在改造自然的时候梦还会有助于人类。

梦对身心活动有什么影响

另外两类看法则不具有神秘感。

其中一类认为梦是身体的状态或病变的反映。

中国古代医生认为，如果梦见白物。

刀枪，可能是肺有病变；梦见溺水则是肾有病变；梦见大火烤人则是心有病变……这种看法也同样存在于现代，现代的说法是：当身体有轻微的不适，醒时人没有注意到，梦中就会梦见相应的内容。

例如，心区微痛就会梦见被人用刀刺中心脏。

另一类观念认为梦是思想和情绪。

愿望等引起的。

因此，我们如果白天一直想着某一件事，就会梦见这件事，所谓“日有所思，夜有所梦”。

如果我们盼望富有，也就会梦见成为富贵的人。

如果想念某个朋友，就会梦见他。

反过来如果我们恐惧、担心什么，也就会梦见可怕的事物。

上个世纪末，奥地利伟大的心理学家弗洛伊德，用科学方法研究梦，发现了梦的本质规律，首次建立了关于梦的科学理论。

他对梦的意义的理解也属于这一类。

他认为梦是一种愿望的幻想性的满足。

梦的外显的意义不同于内隐的意义，而内隐的意义就是某种愿望，按他的理论，如果一个女子梦见打针，针很可能代表男性生殖器，而打针则表明她希望有机会性交。

弗洛伊德等人的成就，使梦的研究终于进入了科学的殿堂。

但是，直到今天，它仍然被挤在这个殿堂的角落。

研究梦的科学家被另外一些更严格的或许是更固执的科学家所轻视。

后者提出的疑问是：“你们说梦有意义，可是你们如何证明这一点？

怎么才能分辨出你们对某个梦的解释是不是它原有的意义？

举例来说：你们说某个女子梦见打针表示想性交；而我们说这只不过是因为她那天打过针，有什么方法可以证实你们是对的？”

由此，引出了证实的问题。

关于梦是否有意义的争论

长久以来，学者们对“梦是否有意义的争论”层出不穷，此起彼伏。

主要存在着无意义和有意义两种论断。

无意义的梦观认为梦没有意义的巴甫洛夫式的解释，在逻辑上不成立。

因为它混淆了生理——心理两个层次，或者说，他忽略了梦的心理意义。

在生理层次上，或许可以说梦只是大脑皮层的残余活动。

（现代对梦的生理学研究发现，问题也不是这么简单。

）但是这并不说明心理活动是无意义的，大脑皮层部分活动并不说明其心理内容也只是部分残片。

梦是预兆这种观念的信仰者举出了许多例子，证明某个梦兆出现后的确发生了相应的事情。

但是他们忽略了这一点，梦也常常有预兆未实现的时候。

从来没有人统计过梦兆的准确率。

例如，说梦见棺材会升官发财。

假如某一个人梦见棺材后过不久真升官了，这个梦就会众口相传，作为准确预见的证据。

而另一个人他梦见棺材没有升官发财，就不会有人提起这个梦。

因此，也许实际上梦和后来的事并没有关系，梦见棺材后升了官，只是一个偶然的联系？

更何况，许多预兆性的梦，也许完全是伪造的。

周文王遇见姜大公，认为他是很好的人才，想破格提拔他，又怕群臣不服气。

于是他假说自己做了个梦，梦见先王让他去某处找一个什么什么样子的老人作辅佐。

这样大臣们就同意让貌如“梦中人”的姜太公作“总理大臣”了。

周文王被誉为圣贤尚且如此，后世皇帝和想当皇帝的人，以及其他怀有政治目的的人，更不用说，也会编造预兆性的梦去达到自己目的了。

何况，一件事被传得越来越神更是常有的事。

梦的灵魂活动的说法更是难于证实。

因为我们无法证明灵魂存在。

如果说因为有梦所以证明灵魂存在，因为灵魂存在所以有梦。

这就成了“循环论证”。

何况这种说法还有它难于解释的现象。

如果某甲梦见某乙是某甲的灵魂遇见了某乙的灵魂，那某乙在同夜也应该遇了某甲才对。

可是实际上两个人在同一天夜里互相梦见对方的例子却很少。

多数的情况是，某甲在梦里用刀刺死了某乙，而某乙却一点也没在梦里感到疼痛，也根本没见到某甲。

认为梦是身体状态或病变反映的人，一般还可以找到一些例子证明他们的观点。

但是，这种解释只适用于少数的梦。

多数时候，我们没有任何病变，身体没有什么特殊情况，也没有饥饿。

口渴。

寒冷等感觉，却仍然在做梦，这些梦就需要其他的解释了。

为以弗洛伊德为首的有意义的梦观，则持有另一种看法。

弗洛伊德提出梦是愿望的满足，并且发展了科学的解释法，＝因此他的证据相对来说可靠性大多了。

他的解梦法可以揭示出梦的显意和梦的隐意之间的联系，从而使他对隐意的解释更可信。

例如，“她把蜡烛置在烛台上，但蜡烛断了无法撑直”。

根据弗洛伊德的解释，这暗指她丈夫阳痿。

证据是，这个女子回忆起她听到的猥亵的歌：“瑞典的皇后，躲在那紧闭的窗帘内，拿着阿波罗的蜡烛……”。

弗洛伊德关心的，主要是如何通过解梦了解一个人内心隐蔽着的东西，而不是如何证明他的解释如何正确。

他就像一个侦探，从一点点蛛丝马迹中寻找罪犯的踪迹。

他不像法官，要让每一个证据都尽可能地可靠。