尽管在何克兰的两篇长篇小说《克里斯多夫》和《母子》都展现了当时社会历史的广阔画面，但是占着中心位置的都是主人公的情感律动和思想态势，错综复杂的社会关系存在于主人公的意识里面并内化成他们精神日臻完善的动力，社会生活背景又总是随着主人公内心活动的张弛起伏而时现时隐。

“曾经何克兰也是文学界一位离经叛道的冒险者，现如今却成为了文学界争相研究和效仿的对象，让人唏嘘不已。”庄语感慨道。

其实庄语跟何克兰是有一段渊源的，曾经何克兰还没有被大众认可的时候，庄语已经小有名气，而那个时候，庄语还为何克兰说过好话。

这事何克兰应该是知道的，不过他一直没有公开说过什么。

因此，他们的渊源也就到此为止。

刘源说道，“文学的事情本来就不好说，曾几何时，古希腊文论史上的模仿自然和表现自然之争，被人推演成横亘古今，非此即彼的价值标准，把模仿自然尊奉为唯物主义进步思想的基点和现实主义创作的不二法门，把表现心灵贬斥为喻心主义反动观念的标志和非现实主义的共同要害，这种貌似严正的理论，不仅混淆了哲学上的认识论和文学的创作论的两者界限，而且经不起实践的检验。何克兰的出现，会使得偏执于模仿自然的现实主义理论陷入窘迫的困境，所以当时被大众所不认可。”

说到现实主义写作，张重来了一点兴趣，他说道，“表现方式的不同无可厚非，一切偏执的理论，最终一定会被证明是错的。现实主义的创作道路，不论是新的还是旧的，都有着其存在的意义。我觉得，没有一种表现方式和文学流派是完美的，坚持某一种风格，而否定另外一种风格，是非常……还是有些欠妥的。”

本来张重是想说这种行为非常不理智，但是想到这个世界的文学流派之争极其严重，就换了个比较委婉的说法。

“走在死胡同里面，是看不到前进的道路的，大家也不过都是在不停完善罢了。”庄语并不排斥张重的这种说法，不然他也不会跟王忆做朋友。

王忆岔开话题道，“张重你在外面游历一月有余，可有什么感想？”

“我是去放松的，感想还真的没有多少。”

……

几个人聊了一会儿天，天也都黑了，就去了酒店楼上的餐厅吃了个晚饭。

吃饭的时候，遇到不少熟人，都是庄语他们的熟人，张重不认识几个，不过听名字都有些耳熟。

吃过饭之后，张重回了自己房间。