———亨利·华兹华斯·朗费罗

大家的思想都相同并不好。就是因为意见分歧，才造成了赛马。

——马克·吐温

多年前的一个晚上，我旅行途经黄石公园。一位森林管理员骑着马，告诉了我们这群兴奋的游客许多有关熊的事情。他告诉我们：有一种大灰熊几乎可以击倒西方所有的动物，除了水牛和另一种黑熊之外。但在那天晚上，我却注意到有一只小动物——只有一只——那只大灰熊不但让它从森林里跑了出来，还与它在灯光下共进晚餐。那是一只臭鼬!大灰熊很清楚，只需扬起它的巨掌，就可以一掌打死这只臭鼬，但它并没有那样做。为什么呢？因为它从经验里学到，那样做对它来说很划不来。

我也知道这个道理。当我还是个孩子的时候，曾在密苏里州的农庄抓过这种4只脚的臭鼬，当我长大成人后，在纽约的街头也碰过几个像这种臭鼬一样的两只脚的人。我从这些不幸的经验中发现：无论招惹哪一种臭鼬，都不是明智之举。

当我们痛恨我们的仇人时，就等于给了他们取胜的力量。那种力量能够影响我们的睡眠、我们的食欲、我们的血压、我们的健康和我们的快乐。如果我们的仇人知道他们是如何让我们担心，让我们烦恼，让我们一心只想报复的话，他们一定会高兴得手舞足蹈的。我们心中的恨意完全伤害不到他们，可是却使我们的生活变成地狱。

你猜这是谁说的？“要是自私的人想占你的便宜，就不必理睬他，更不必报复他。当你想跟他扯平的时候，你对自己伤害的，远比对那家伙的伤害更多……”这段话听起来好像是什么理想主义者所说的，其实不然。这段话来自一份警察局通告。报复为什么会伤害你呢？它对你伤害的地方可多了。根据《生活》杂志的一篇报道，报复甚至会损害你的健康。“高血压患者的主要特征，就是容易愤怒，”《生活》杂志说，“愤怒不止的话，长期性高血压和心脏病就会随之而来。”

现在你该明白耶稣所说的“爱你的仇人”，不只是一种道德上的教导，而且是在宣扬一种医学。当他说“要原谅70个7次”的时候，他正是在教导我们如何避免患高血压，心脏病、胃溃疡和其他许多疾病。

最近，我的一个朋友严重心脏病发作，他的医生要求他躺在床上，不论发生任何事情他都不能生气。作为医生，都知道患有心脏衰竭症的人，一发怒生气就可能送命。几年前，在华盛顿州的斯泼坎城，有一家餐馆的老板就因为生气致死。我面前现在就有一封寄自华盛顿州斯泼坎城警察局局长杰瑞·施瓦脱的信。他在信中说：“几年以前，有一个68岁的威廉·崔堪伯，在斯泼坎城开了一家小餐馆。因为他的厨师坚持用茶碟喝咖啡，而将他活活气死。当时，那个小餐馆的老板非常恼火，抓起一把左轮手枪去追那个厨师，结果因为心脏病发作而倒地死去——而他手里还紧紧地抓着那支手枪。验尸员报告说：他因为愤怒而导致心脏病发作。”

当耶稣说“爱你的仇人”的时候，他也是在告诉我们应该如何改进我们的外表。我想，你也和我一样认识一些女性，她们的脸颊因为怨恨而布满了皱纹，因为悔恨而变了脸形，甚至表情僵硬。不管她们如何做美容，使她们的容貌更美丽，也不能让她的心里充满宽容、温柔和爱。

怨恨之心甚至会毁坏我们享受食物的美味。圣人说：“怀着爱心吃蔬菜，也会比怀着怨恨吃牛肉要好得多。”

假如我们的仇人知道我们对他的怨恨使得我们精疲力竭，使得我们紧张不安，使得我们的外表受到损伤，使得我们心脏病发作，甚至可能使我们寿命减短的时候，他们难道不会拍手欢呼吗？

即使我们不能爱我们的仇人，那我们至少也要爱我们自己。我们不能让仇人控制我们的快乐、我们的健康和我们的外表。这正如莎士比亚所说的：“不要因为你的敌人而燃起一把怒火，结果却烧伤你自己。”

当基督耶稣说我们应该原谅我们的仇人“70个7次”的时候，他也是在教导我们如何做生意。让我举个例子吧。

当我写这一段文章的时候，在我面前有一封乔治·罗纳寄来的信，他住在瑞典的艾普苏那。乔治·罗纳在维也纳当了很多年的律师，但是他在第二次世界大战期间逃到了瑞典，身上没有分文，急需找一份工作。因为他会说并能写好几国语言，所以希望在一家进出口公司找到一份秘书的工作。但绝大多数公司都回信告诉他，因为现在正在打仗，他们不需要这一类人，不过他们会将他的名字存在档案中……不过，有一个人给乔治·罗纳回信说：“你完全不了解我的生意。你既蠢又笨，我根本不需要任何人来为我写信。即使我需要，也不会找你，因为你甚至写不好瑞典文，你的信里全是错字。”

当乔治·罗纳看到这封信的时候，他简直气疯了。那个瑞典人自己的信就错误百出，可是他竟然写信来说罗纳不会瑞典文，是什么意思？于是乔治·罗纳也写了一封信，想使那个人大发一顿脾气。但他接下来对自己说：“慢。我怎么知道这个人说的不是对的？我学过瑞典文，可这并不是我的母语，也许我确实犯了许多我并不知道的错误。如果真是那样的话，那么我要想得到一份工作，就必须再努力学习。这个人可能给我帮了一个大忙，虽然他的本意并非如此。他用这么难听的话来表达他的意思，并不表示我不欠他的。所以我应该给他写封信，对他表示感谢。”

于是乔治·罗纳撕毁了他刚刚写好的那封骂人的信，又另外写了—封信，说：“你这样不嫌麻烦地给我写信，实在是太好了，尤其是你并不需要一个替你写信的秘书。我弄错了贵公司的业务，对此我觉得非常抱歉。我之所以给你写信，是因为我向别人打听到的你，而别人之所以把你介绍给我，因为他说你是这一行的领袖人物。我并不知道我的信中犯了些文法错误，我觉得很惭愧，也很难过。现在我打算更努力地学习瑞典文，改正我的错误，谢谢你帮助我走上改进之路。”

没过几天，乔治·罗纳就收到了那个人的回信，他请罗纳去他那里。罗纳去了，而且得到了一份工作。由此，乔治·罗纳发现“温和的回答能消除怒气”。

也许我们不能像圣人那样爱我们的仇人，但为了我们自己的健康和快乐，至少我们要原谅他们，忘记他们。如果我们能这样做，实在是聪明之举。有一次，我问艾森豪威尔将军的儿子约翰，他父亲是否一直怀恨别人。“不，”他回答说，“我父亲从来不去为那些不喜欢的人而浪费他一分钟。”

有句老话说：“不会生气的人是笨蛋，而不生气的人才是聪明人。”

这也正是纽约州前州长威廉·盖诺所坚持的策略。当他被一份街头小报攻击得遍体鳞伤之后，又被一个疯子打了一枪，几乎送了命。他躺在医院，生命垂危，但是他仍然说，“每天晚上我都原谅所有的事情和所有的人。”

这样做是不是有些太理想了呢？是不是过于轻松、过于美好了呢？如果是这样的话，就让我们来看看德国伟大的哲学家、“悲观论”的作者叔本华的理论。他认为生命就是一种毫无价值而又充满了痛苦的冒险，当他走过生命中每一刻的时候，全身似乎都散发着痛苦，可是在他绝望的深处，叔本华说道：“如果可能的话，不应该对任何人产生怨恨。”

有一次，我曾问伯纳·巴鲁屈(他曾担任过6位总统威尔逊、哈定、柯立芝、胡佛、罗斯福和杜鲁门的顾问)，我问他会不会因为敌人的攻击而使他难过？“没有人能够羞辱我或干扰我，”他回答说，“我不会让他们得逞的。”

也没有人能够羞辱或困扰你和我——除非我们让他这样做。

“棍棒和石头也许能打断我的骨头，可是用言语永远都伤害不了我。”

我常常站在加拿大杰斯帕国家公园里，仰望以伊笛丝·卡薇尔的名字命名的山，这可能是西方最美丽的山。它是为了纪念一位在1915年10月12日被德军行刑队枪毙的护士。她犯了什么罪呢？因为她在比利时的家中收容和看护了许多受伤的英、法士兵，还帮助他们逃往荷兰。在那个10月的一天早晨，一位英国教士走进军队监狱她所在的牢房里，为她做临终祈祷，伊笛丝·卡薇尔说了两句后来刻在她的纪念碑上的不朽的话：“我知道仅有爱国还不够，我一定不能敌视或怨恨任何人。”4年之后，她的遗体运送到英国，在西敏寺大教堂举行了安葬仪式；我曾在伦敦待过一年，常常去国立肖像画廊看伊笛丝·卡薇尔的雕像，同时朗读她这两句不朽的名言：“我知道仅有爱国还不够，我一定不能敌视或怨恨任何人。”

有一个很有效的方法，能使我们原谅和忘记那些误解和错对自己的人，那就是让我们去做一些绝对超出我们能力以外的大事，这样我们所遭受的侮辱和敌意就显得无关紧要了。因为只有这样，我们才不会浪费精力去计较理想之外的事。举例来说，在1918年，密西西比州松树林里发生了一件极富戏剧性的事情，差点引发了一次火刑——劳伦斯·琼斯，一个黑人讲师差点儿被烧死了。我在几年前曾去看过由劳伦斯·琼斯创建的一所学校，还对全体学生作了一次演说，今天那所学校可称得上全国皆知，但我下面要说的这件事情却发生在很早以前。

在第一次世界大战期间，一般人的感情很容易冲动。此时，在密西西比州中部流传着一种谣言，说是德国人正在唆使黑人起来造反。而那个将被烧死的劳伦斯·琼斯就是黑人，有人控告他带领族人造反。一大群在教堂外面的白人听见劳伦斯·琼斯对人们大声地叫着：“生命，就是一场战斗!每一个黑人都要穿上盔甲，以战斗来求得生存和成功。”

“战斗”，“盔甲”，足够了。于是，这些年轻人趁夜冲出去，纠集了一大群暴徒，回到教堂，拿了一条绳子捆住这个传教士，将他拖到一里地以外，让他站在一大堆干柴上面，并点燃了柴堆，准备一面用火烧他，一面把他吊死。

这时，有一个人叫起来：“在烧死他之前，我们要让这个喜欢多嘴的人说话。说话啊!说话啊!”

劳伦斯·琼斯站在柴堆上，脖子上套着绳索，为他的生命和理想发表了一篇演说。他在1900年毕业于爱荷华大学，他那纯真的性格和渊博的知识，以及他在音乐方面的才华，使得所有的老师和学生都很喜欢他。

毕业后，劳伦斯·琼斯拒绝了一个旅馆给他留的职位，还拒绝了一个有钱人资助他继续深造音乐的计划。这是为什么呢？因为他有着非常崇高的理想。当他读完布克尔·华盛顿的传记时，就决心献身于教育事业，去他的族人当中教育那些因为贫穷而没有受过教育的人。因此他回到南方最贫困的地方，也就是密西西比州灰克镇以南25里的一个小地方，用他的手表当了165美元之后，就在树林中用树桩作桌子，开始办起了他的露天学校。

劳伦斯·琼斯对那些愤怒的、正想要烧死他的人讲述了他所作过的各种奋斗——教育那些没有上过学校的男孩和女孩，把他们教成合格的农夫、机匠、厨子、家庭主妇。他讲述了一些白人曾帮助他建立这所学校——这些白人送给他土地、木材、猪、牛和金钱，帮助他继续办他的教育事业。

后来有人问劳伦斯·琼斯，他是否会恨那些拖他出去准备吊死和烧死的人？他回答说，他正忙于实现他的理想，根本没有时间去恨别人——他在专心致志地做一些超出了他的个人能力以外的大事。“我没有时间和别人吵架，”他说，“我没有时间去后悔，也没有任何人能强迫我将自己降低到恨他的地步。”

劳伦斯·琼斯当时的态度非常诚恳，也令人感动。他丝毫不为自己求乞怜悯，一些立场居于中间的人了解了他的理想。于是，这些暴民开始软下来。最后，人群中有一个曾参加过美国南北战争的老兵说：“我相信这孩子是在说真话。我认识那些由他提拔上来的白人，他是在做好事。我们错了，我们应该帮助他，而不是吊死他。”然后那位老兵取下他的帽子，在人群中传动，从那些原准备烧死这位教育家的人群里，募集到了美元，并交给了琼斯——这个曾说“我没有时间和别人吵架，我没有时间去后悔，也没有任何人能强迫我将自己降低到恨他的地步”的人。

爱匹克泰德在1900年前就曾经指出，我们会种因得果，因此不论如何，命运总会让我们为自己的过错付出代价。“归根结底，”爱匹克泰德说，“每一个人都会为他自己所犯的错误付出代价。能够记住这点的人，就不会对任何人生气，也不会和任何人争吵，不会辱骂别人、责斥别人、侵犯别人、痛恨别人。”

在美国历史上，大概没有任何人所受到的责难、怨恨和陷害比林肯更多的了。但是根据哈登撰写的不朽的传记记载，林肯“从来不以他自己的好恶来评判别人。如果有什么工作要做，他也会想到他的敌人会做得和其他人一样好。如果一个人以前曾经羞辱过他，或者对他个人不敬，但这人却是某个职位的最佳人选，林肯仍然会让他担任那个职位，就像派他的朋友去做这件事一样……而且他也从未因为某人是他的敌人，或者因为他不喜欢某个人，而解除这人的职务。”许多被林肯委以高位的人，以前都曾批评或是羞辱过他——如麦克里兰，爱德华·史丹顿和查尔斯。但林肯认为“没有人会因为他做了什么事而被歌颂，或因为他做了什么或没有做什么而被废黜。”因为任何人都会受条件、情况、环境、教育、生活习惯和遗传等因素的影响，使他们成为现在这种状态，将来也永远是这种状态。

我从小时候开始，我的家人每天晚上都会从《圣经》里摘出一些章句或诗句来诵读，然后一起跪下来念“家庭祈祷文”。现在，我仿佛还听见密苏里州一个孤寂的农庄中，我的父亲正在诵读耶稣基督的话——那些只要存有人类理想就会一再重复的话：“爱你们的仇人，善待恨你们的人；诅咒你的，要为他祝福，凌辱你的，要为他祷告。”我父亲按照这些话去做了，也使他的内心得到了一般官员和君主所无法得到的平静。如果我们要培养平安和快乐的心境，请记住规则的第二条：

我们永远不要去试图报复我们的仇敌，如果我们那样做的话，我们将会深深地伤害自己。不要把时间浪费在去想那些我们不喜欢的人。

施恩不望回报

对自己充满信心，全力专注于自己的工作中，这是成功百分之九十的根基所在。

——托马斯.e·威尔逊

用恐惧的目光来看将来，是很不安全的。

——爱德华·亨利·哈理曼

我发现如果我对自己有信心，并对自己考虑再三的意念有信心，我便会大获全胜。

——查尔斯.f·吉特林

在关键时刻，没有哪件事情比害怕自己可笑会表现得更可笑的了。

——亨利·弗康尼尔

失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，而失去勇气的人则损失了一切。

——佚名氏

最近，我在得克萨斯州遇到一个商人，他正为某事而发怒。有人警告我说，只要我认识他不到一刻钟，他就会原原本本地将事情告诉我。果不其然，令他生气的那件事是在11个月以前发生的，可是他的火气还是大得吓人，简直抑制不住不谈那件事——他给34位员工总共发了10000美元的年终奖金，但是没有一个人感激他。“我实在后悔莫及，”他很伤心地埋怨说，“应该不给他们一分钱。”

“愤怒的人，”古代圣贤说，“心里都会充满怨恨。”这个人的内心就充满了怨恨，我实在非常同情他。他大约60岁，根据人寿保险公司的计算方法，我们每个人大概可以活到现在的年龄与80岁之间差距的2／3稍强一点，所以这位先生如果运气好的话，也许还可以再活十四五年，可是他却浪费了将近一年的时间，来抱怨一件早已发生的事情。所以我实在是很同情他。

他不该总是陷入怨恨和自怜之中，而应该问问他自己，为什么没有人会感激他？也许是他平时给员工支付的薪水很低，但分给他们的工作却太多，也许是员工认为年终奖金并不是什么礼物，而是他们凭劳动赚来的：也许是他平常对人太挑剔，太苛刻，所以没有人敢或者愿意感谢他；也许是他们认为他之所以给大家年终奖金，是因为这些收益的大部分得拿去交税。

从另一方面来说，那些员工也许都很自私，很卑劣，很不讲礼貌，也许是这样，也许是那样。我和你一样不知道事情的真相，但我确实知道，萨姆尔·强生博士曾说过：“感激别人的恩惠是良好教育的结果，这很难在一般人中找到。”

我想说的是，某个人希望别人感激他的恩德，正犯了一般人共有的毛病，因此可以说他完全不了解人性。

如果你救了某人性命，你是不是希望他感激你呢？可能会。萨姆·里博维兹在担任法官之前，是一个有名的刑事律师，他曾救过78人的命，使他们不必坐上电椅被处死。你想，在这些人当中，有多少人感激萨姆·里博维兹，或者送他一张圣诞卡呢？有多少？猜猜看……一点都不错——一个也没有!耶稣曾在一个下午为10个麻风病患者治好了病，可是这些人中有几个向他道谢了呢？只有一个。你可以看《路加福音》，当耶稣转身问他的门徒“那9个人在哪里”的时候，他发现那9个人连“谢谢”都没有说一声就走了。我想问你一个问题：为什么你和我，或者是那位得克萨斯州商人，都希望对别人施了一点点小恩小惠之后，就想得到比耶稣更多的感谢呢？

至于钱，就更没指望了。查尔斯·舒温博曾告诉我，有一次他救了一位挪用银行公款的出纳员。那个人用公款投资股票，舒温博用自己的钱救了那个人，使他不至于受罚。结果那位出纳员感激他吗？的确不错，他确实感谢了很短一阵时间，但他很快就转过身来辱骂和批评舒温博——这个曾使他免于牢狱之灾的人。

要是你给一位亲戚100万美元，你是否希望他感激你呢？安德鲁·卡内基就曾做过这样的事。可是，如果安德鲁·卡内基能够从坟墓里爬出来，死而复生的话，他一定会吃惊地发现他的那位亲戚正在咒骂他。为什么呢？因为卡内基捐给了公共慈善机构亿美元——这使得他那位亲戚怪他“只给了区区100万美元”。

人终究是人，在他的有生之日大概都不会有什么改变，事情就是这样。所以，我们为什么不接受这个事实？为什么不像曾统治过古罗马帝国的那个聪明的马尔卡斯·阿理流士那样认清现实呢？他曾在日记中写道：“我今天就要去见那些多嘴多舌的人——那些自私的、以自我为中心的、丝毫不知感激的人。可是我对此既不吃惊，也不难过，因为我无法想象，一个没有这种人的世界将是什么样的。”

这话很有道理吧？要是你总是埋怨别人不感激你，那你该怪谁呢？是怪人性如此，还是怪我们不了解人性呢？如果我们施恩不望回报，那么，如果我们偶然得到了别人的感激，那就是一种意外之喜，如果我们得不到这种感激，也就不会为此而难过了。

下面是我在这一章所要谈的第一个要点：人类的天性是容易忘记对别人表示感激，所以，如果我们对别人施以薄恩就希望得到别人的感激的话，那我们一定会十分头痛。

我认识一个住在纽约的女人，她常常因为孤独而不停地抱怨，她的亲戚没有一个愿意亲近她的——这实在没有什么可奇怪的。如果你去看望她，她就会连续不停地说她对她的侄女有多好，在她们患麻疹、腮腺炎和百日咳的时候，都是她照顾她们，多年来她给她们提供吃住，还帮其中一个上完了商业学校，另一个也一直在她家住，直到结婚。

她的侄女来看过她吗？是的，她们也偶尔会来，只是为了尽义务。但她们都怕来看她，因为她们知道自己来了以后必须在那儿坐好几个小时，听她旁敲侧击地骂人，还得听她那毫无休止的埋怨和自怜的叹息。后来，当这个女人再也无法威逼利诱她的侄女来看她的时候，她使出了另一件“法宝”——心脏病发作。

她是不是真的心脏病发作呢？是的，医生都说她有一个“很神经的心脏”，才会发生这种病症。可是医生们也说，他们对她毫无办法，因为她的问题完全是情感上的。

这个女人真正需要的是爱和关切，可是她将此称之为“感恩图报”。但她永远也不可能得到感恩和爱，因为她强求它，并认为那是她所该得的。

像她这样的女人，世界上不知有多少。她们都因为别人的忘恩负义、孤独和被人忽视而患病。她们希望有人去爱她们，但我们这个世界上唯一能够得到爱的办法，就是不再去乞求，而是立即开始付出，并且不希望得到回报。

这话听上去是不是很荒谬？是不是很不切实际？是不是太理想化呢？不是的，这只是普通常识，这是可以让你和我得到快乐的最好方法。我敢肯定，因为我在自己家里就有过这样的经历。我的父母很乐于助人，但我们家很穷，总是债台高筑，不过我们穷归穷，每年我的父母总是会尽量想办法给孤儿院送点钱去。那个孤儿院设在爱荷华州。我父母从来没有去过那里，或许也没有人为他们所捐的钱谢过他们——除了写信之外——但他们所得到的回报却非常丰富，因为他们从帮助孤儿中得到了乐趣，所以并不希望或等着别人来感激他们。

当我离家之后，每年圣诞节我总会给我的父母寄一张支票，让他们买些比较奢华的东西，但他们很少这样做。当我每年的圣诞节前几天回家的时候，父亲就会告诉我，他们又买了些煤和杂货送给镇上那些“可怜的女人”，以及那些有一大群孩子却没有钱买食物和木柴的人。

他们送出这些礼物时，也得到了许多快乐——那就是只有付出，而不希望得到任何回报的快乐。

我相信我父母有资格做亚里士多德所谓的理想的人——也就是最快乐的人。“理想的人，”亚里士多德说，“以对人施惠为快乐，但却会因别人对他施惠而感到羞愧。因为能待人仁慈者会高人一等，而接受别人的恩惠，则代表低人一等。”

下面是我所要说的第二个要点，如果我们想获得快乐，就不要想感恩或忘恩，而只享受施惠的快乐。

几千年来，为人父母者一直为儿女的不知感恩而悲伤难过。就连莎士比亚笔下的李尔王也叫道：“一个不知感恩的孩子，比毒蛇的牙齿还要尖利。”

可是，孩子们为什么要感激呢——除非我们教育他们应该那样。忘记恩德是人类的天性，就像野草一样；而感恩却如玫瑰，必须给它施肥浇水，给它教养、爱和呵护。

如果我们的子女忘恩负义，那该怪谁呢？也许要怪我们自己。如果我们从来都不教他们如何感激别人的话，我们又怎么能希望他们感激我们呢？

我认识一个人，他住在芝加哥。他常常抱怨他的两个养子对他不知感恩。他的抱怨当然有道理。他在一家纸箱厂工作，一个星期赚的钱不到40美元。他娶了一个寡妇，她要他去借钱供她的两个儿子上大学。他每周的薪水只有40美元，但要买吃的、付房租、买燃料，买衣服，还要偿还债务。他这样苦苦干了4年，但他从来没有抱怨过一句。

有没有人对他表示感谢呢？没有，他太太认为这是理所当然的，而他那两个宝贝养子也这么认为。他们从来都不认为欠了养父什么人情，因此连一句谢谢也没有说。

这该怪谁呢？是怪这两个孩子吗？不错，可是这更要怪那个做母亲的，她认为不应该给她的儿子增加“负疚感”。她不想她的两个儿子“一开始就欠别人什么”，所以她从来都不曾告诉他们说，“你们的养父真是个大好人，他帮你们读完了大学”。她反而采取了这种态度，说：“这是他应该做的。”

她认为她这样做有利于她的两个儿子，可这实际上是让他们刚走上人生道路的时候，产生全世界都欠他们的那种观念，这是很危险的。这种观念的确很危险——因为她两个儿子中的一个曾想向他的老板“借一点钱”，结果被关进了监狱。

我们必须记住：子女的行为完全是由父母造成的。举个例子吧，我姨妈薇奥拉·亚历山大，就从来不会想到孩子们会对她“忘恩”。当我小的时候，薇奥拉姨妈把她母亲接到家里来照顾，同样也照顾她的婆婆。现在我闭上眼睛还能回想起那两位老太太坐在薇奥拉姨妈家壁炉前的情景。她们会不会给薇奥拉姨妈惹来什么麻烦呢？我想这是经常会有的，但你从她的态度上一点也看不出来。她很爱这两位老太太，所以她顺从她们，关爱她们，让她们过得非常舒适。除了照看两位老人之外，薇奥拉姨妈还有6个孩子。她从来都没有想到这样做有什么特别的，或者说接两位老太太来家里住有什么值得赞美的，这对她来说，是很自然的，也是该做的事，并且也是她希望做的事。

现在薇奥拉姨妈在哪里呢？她现在已经守寡20多年了，而且5个孩子已经成年，他们分别组成了自己的小家庭，全都争着要跟她住在一起，讣她住他们家。她的孩子们非常敬佩她，都不想离开她，这是因为“感恩”吗？不是，这是爱，是纯粹的爱。在这些孩子的童年时代，就懂得了爱心的温暖，现在情形相反了，他们也能付出爱心，这有什么值得奇怪的呢？

所以，我们一定要记住，要教育出感恩图报的孩子，就一定要自己先懂得感恩。我们要记住“小兔子耳朵长”这个道理：我们还要注意我们自己说过的话，并且记住当我们下一次在孩子们面前想要贬低别人给我们的好处时，赶快打住。我们永远也不要说：“看，苏表妹送给我们当圣诞礼物的这些桌布都是她自己钩的，没花一毛钱。”这种话我们也许只是顺口说的，可是孩子们却在听着。

要避免因为别人不知感恩而引起的伤心和忧虑，下面是规则的第三条：

不要因为别人的忘恩负义而忧伤，而要认为这是一件自然的事。我们要记住，耶稣在一天之内治好了10个麻风病患者，而只有一个人感谢他。为什么我们希望得到比耶稣更多的感恩呢？

我们要记住，找到快乐的唯一方法，就是对人施恩勿望回报，只为施惠的快乐而施惠。

我们要记住，感恩是“教育”的结果。如果我们希望我们的子女能知道感激，我们就要培养他们这样去做。