三零七 潇洒一回(1 / 2)
作品:《破天踪》“难道大人与这黑影也有仇怨吗?”赵无极惊诧的问道。
“仇怨”李天若有所思的人望着远方,悠悠的说道:“那倒不至于!我们是有莫大的关系!总是我把它收了那是必须要做的!”
赵无极、范无救看着李天遥望远方,一年多的相处时间,直到这时二人才隐约感到李天此行的目的。看着李天闪烁的眼睛,二人不由得交换眼神,猜测他在想些什么。
此时的李天眼神闪烁,思绪万千:“吞贼!你倒是跑得快!我要看看你能跑到什么时候”
话说:没有灵魂的人犹如行尸走兽,而人身为万物之灵长,其灵魂更是不同于其他生命体。一个正常人的灵魂可分为三部分,即:天魂、地魂、人魂。
当然这是传统的道门理念。可随着佛门渗入,一些道门弟子深受其影像,觉得修行者应道佛双修;而一些佛门弟子,也认为华夏族的道门讲得也很有道理,也觉得修行者应该佛道双修。于是,道佛门或者佛道门,就认为人的灵魂应该称之为:主魂、觉魂、生魂。
他们认为:人的三魂中,主魂主宰人的意识,觉魂主宰人的善恶廉耻,生魂主宰人的寿命。当人死后,主魂会依因果循环,入六道轮回;觉魂,还会留在人间,游荡在自己的身体周围,所以也可叫做‘守尸魂’;生魂,则会消散于天地间。生魂也可称之为‘命魂’,主管人的七魄,即:一魄天冲,二魄灵慧,三魄为气,四魄为力,五魄中枢,六魄为精,七魄为英。
人秉承天地灵气而生,无奈受后天万物所扰,加上现实物质的诱惑,促使人的欲望不断膨胀,各种不现实的念头消耗其自身的七魄能量。七魄分别表现为:喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。
人若从善,主魂、觉魂就会合一成神,如:谢必安、范无救、赵无极他们那样;人若从恶,则会生魂、觉魂相合,坠入这无间地狱,受尽无间的苦;人若无善无恶,则是主魂归天路,生魂归地路,觉魂再入轮回。
道门玄宗,元代时期最为鼎盛,时任掌教张留孙,掌教四十四年,以符、咒惊世。其中,自然少不了占卜之术。占卜大能者,日星象纬,在其掌中,古往今来,通天彻地,无所不能。其中,最快、最准、最神的占卜术,莫过于掐指。
掐指占卜术,系鬼谷派历代口授心传三十六秘技之一。春秋战国时期,连年征战,鬼谷子运用此秘术,为军事决策服务。后来,逐渐流入民间用于预测世间万象,进而演变为高层预测学,道门玄宗便有幸粘指此术。
此术是以十二地支取象的一种占卜方法,特点简单易学,省时省力,只需在手掌内掐按几下,瞬间便可得出吉凶结果。用问事时间起卦,男顺女逆,年上起月,月上起日,日上起时,时上起‘命神’,推掐十二命神分布十二支宫位,找出求测事项,看其落宫,以落宫断其结果。十二命神包罗万象,上谈天象,下讲地理,中论人事,形成了一个完整的反映事物运动的模型。十二命神会随着时间的运动而产生变化,在某一日中的某一时刻,求出与之相对应的具有同类属性事物的运动演变规律,以帮助人类分辨事非、决策事物结果。
这是道门玄宗的秘术,李天自然有所涉猎,再加上他曾经吸食过本道奇的堪舆之术。堪舆术,虽是相地术,俗称‘风水术’属于占相阳宅(生人住宅)和阴宅(死者墓葬)的地形、环境、结构、坐向以测断吉凶休咎的方术。
但由于堪舆术讲究‘趋吉避凶’,所以人在不知所谓的时候,利用此术趋一下吉,也是挺不错的!堪舆术是对宅地或墓地的地脉、山形、水流坐向的统称,以观察地形为主,占卜吉凶为辅,利用人事工程与天体运行相联系,产生‘黄道’、‘太岁’、‘月建’等宜忌,以及五音配五姓的图宅术,地道(空间)的观察与天道(时间)的占测并行不悖。
上等之地,上应星象,下呈舆图,天地生成,卦行安定,全是天工,而人工不与焉。此等惟圣贤豪杰,人有德行阴功之士乃能得之。中等之地,亦系生成景象,然有变化于其间。八卦相荡,五行相推,一团真气,隐隐隆隆。此等惟老成忠厚、小有德行阴功之士乃能得之。下等之地,一山一水,随地铺陈,十里一见,百里再见,无处非有,无处不可求。然亦要知龙之来历,山之向背,土之颜色,妙于裁取,巧于安排,以山川合罗盘,不可以罗盘合山川。地人相行,始得其乎。此等凡老成忠厚、无怨无恶者即可得之。此三等之大意也,而其下者不足议矣,并无吉地以处不善之人也。