有人说文运即国运，这大概有些绝对了。但是两者之间还是有关系的。八股文最具特色的一点，那就是代圣人立言，也就是说写文章的人，不能发表自己的意见，必须揣摩如果圣人在此，他是什么意见。

如此八股文的训练之下，还真有很多道德之君子。明之亡，如火如荼，不知道有多少人舍生取义。不能不说有这方面的影响。

但是大礼仪之事，却严重伤害了士大夫尊君之心。

杨慎喊出：“国家养士一百五十年，仗节死义，正在今日。”绝对不是杨慎本人想法，而是很多大臣的想法，大礼仪固然是一场政争，但是同样也是一场思想上的争鸣。

杨慎等人所维护的就是他们一直写八股文之中代圣人立言的圣人之意，也就是程朱理学的意见。

但是嘉靖皇帝一场廷杖打下去，他倒是取得了政争的胜利。但是让大明思想界产生了严重的撕裂，反应在很多方面。程朱理学地位动摇，地方上心学的加速崛起。

反应在八股文上，就是所谓代圣人立言，这些写得人自己都不大相信了。他们写这个只是为了中式。这种为了考试而考试的文体，自然让明代的古文运动画上了句号。

这就是瞿景淳所言的文风倾颓。

瞿景淳在时代之中，他并不知道，八股文的盛世已经过去了，可以说八股文最鼎盛的时期，也就是成化弘治之间，这这个时期写出了很多八股名篇，放在所有八股文之中也是质量最高的时期。

这个时代在嘉靖时期完全终结了。

也是在嘉靖年间反对八股文的声音逐渐生出，到了明末形成了第一个反对八股文的高潮。

不过，周梦臣对八股文什么的并不感兴趣，他只是本能的感受到了机会。