单纯从技巧方面而论，李樗也看不出个所以然，但却隐约察觉到，大骷髅操控小骷髅，戏耍小儿，而大骷髅本身也受莫名的力量操控。

极其的耐人寻味。

但很快，他的目光落在第二幅画。

黄翰林这时候的画工和笔法明显更高了一筹不止，刻绘出一个货郎挑着担子，摇着波浪鼓吸引孩童，面带微笑，展示出琳琅满目的风筝，纸鲤与小鼓等各式玩具。

孩童们的注意力全部都被那些玩具所吸引，浑然不觉，那个货郎半边身躯已然腐烂，藏在身后的手臂甚至露出了一段森然的白骨。

德隆十二年六月初一，桃山居士，《货郎图》。

“咦？”

李樗微感讶异，这是黄翰林自己所作？

这一幅图和南宋李嵩的名作已经没有太大联系了，但风格却是相近的，看得出来，有种强烈的模仿痕迹，而且阴气更甚。

紧接着，众人继续赏析第三幅画。

那幅画描绘的是街边一角几名孩童嬉闹，相互追逐的场景。

有个佝偻着身躯，弯腰驼背的锦衣老人拄着拐杖咧嘴而笑，似在享受天伦之乐，但诡异的是，老者全身白骨森然，完全就是个骷髅架子。

旁边之人对此视若无睹，完全不觉有什么异常。

落款是德隆十三年九月十二，桃山居士，《春社天伦图》。

此后还有第四幅画。

那是一副类似自己前世曾经见到过的清明上河图的街市图景。

它并没有那么大的篇幅和规模，只是展现市井一隅，各种贩夫走卒。

原本这应该是正常的图景，但街上那些贩夫走卒却竟有大半都不是正常人类，而是一具又一具的骷髅。

在这当中混进了一个不明就里的外地人，看到这人与骷髅和平相处的画面，惊悚之中带着好奇，如入异邦之城。

德隆十四年六月廿三，桃山居士，《桃山市井图》。