过去国巫族只同圣女通婚，而所谓的圣女，其实就是羌部汗王婚配衣敖部诞下的嫡公主，除了国巫族之外，衣敖部也分享一定的神权，然而随着羌部入关，必须打破旧制提拔新贵才能使君权更加强固，老国巫并未将自己的子嗣任命为大弟子，而被他所看重的继承人，又怎会无视信仰，只图私欲？”

信仰听来玄虚，实际不然。

如同大豫唯一的占星师白川君，他的信仰虽然不是鬼神，大约也有利用天道神庇安定人心、振奋军心的时候，可白川君的言行，从来没有违背他口称敬奉的天道，他不会为

了个人利益，谏举奸谗之徒获得君帝的信任，就更不会赞同君帝利用灾预，导致臣民人心惶惶，达到某种不可告人的目的。

祭祀天地鬼神，祈求福庇荫佑，无分胡汉，还真是天下人最最朴素，也最最普遍的观念。

信奉天道，天道就会约束君帝不能倒行逆施，其实是人，赋予了天地鬼神以一种无法抗拒的力量，维持着善恶和是非。

天地是人君的主宰，人君是臣民的主宰，细化到臣民，则有不负天地君亲师的道德观念，正如没有一个君主会承认弑父弑君，有违天和。

因此道家所推崇的道法自然，认定的天地不仁，才不会为统治阶级所采纳做为纲常，就连曾经让“汉”之一字，成为华夏民族之名的大汉帝国，一度虽然以黄老无为做为治国的方针，并使得皇朝进入鼎盛时期，可实际上并未否认“君权神授”，无为只体现于刑罚大省，却并不强调“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”的思想。

世间不可摒除的仍然是尊卑贵贱、善恶是非。

可尊卑贵贱、善恶是非实则体现的是人的思想，而非天道自然。

“神权，实则便为某部份人，对多数人高高在上的统治，是人赋予的神性，规定了善恶，规定了惩诫的规则，三殿下对天道不以为然无可厚非，因为其实殿下便是统治阶层，明白所谓的善恶因果是怎么回事。”瀛姝说：“

可殿下不是也有信仰么？殿下不会为了达成私欲，滥杀无辜，如果是殿下，会为了让自己的背信弃义显得顺理成章，就靠着灾降的方式，使得听奉于皇族的百姓人心惶惶？”

三皇子只觉得自己又被补充了新知识。

“说回事故本身，姜泰不会让坐实殿君为冒充，他的目的，是拖延时间，造成殿君为了自证身份，主动答应留在北汉。”

“可是殿君有脂瑰，足以自证身份。”三皇子刚说话，又蹙紧了眉头：“但脂瑰毕竟只是一块玉佩，脂瑰为真，北汉朝廷仍然可以质疑殿君的身份。”

“不会。”瀛姝轻挑着眉：“脂瑰之所以成为神宗嫡公主的信物，便是因为脂瑰能靠气运择主的传说，有时候世事就是如此玄虚，拥有脂瑰的神宗公主，都是享有气运的人，因此殿君归国之后，出示脂瑰，才能让自称获得轩皇后相佐的北赵朝廷哑口无言。

脂瑰，必然为殿君随身携带，否则连我们都不能证实殿君即为殿君，因此姜泰的诡计，必然就是让整个事件变得扑朔迷离，确切说，他想让殿君自愿留在北汉，而且大豫只能妥协，另一方面，他会让北赵一方相信，是他使计让天下之人，始终存在一个疑问，神元殿君的真实下落成迷，那就等如世间再无殿君。”

“殿君会有危险，不能再留在未央宫！”三皇子说。

南次才搭腔：“北汉使这样的手段，