“久旅忘家，宿岳麓庭，智营形折，心罔弗辰，往求平定，泰衡华岳，宗疏事裒，劳余神禋，郁塞昏徙，南渎衍亨。衣制食备，万国其宁。窜舞永奔!”

明朝时期，除了杨慎之外，还有沉镒、杨时桥、郎瑛等，也注释或释读过“禹王碑”。

不过，都没杨慎的出名。

杨慎的释读，翻译为白话文，便是：“奉天承运虞舜帝诏曰：‘禹，你是我的辅左良臣，似我的羽翼，治理天下洪水的任务交给你，不管山高路远水深，全心全意地去和洪水斗争，明天早早出发，踏上新的征程。

奔波了许多年，忘记了自己的家门，宿营在南岳衡山脚下的广庭；竭尽智慧分析山川形态，规划治水巡风，为治理洪水憔悴了形体，一颗心啊，无时不诚恳地为着人们，奔波是为了平定水土，走遍了华岳太山与南衡，一宗宗的河水疏通汇流；

辛勤的劳作得到神灵的指引，在烟雾郁塞中又转移到别的地方，南方的江河都已流畅通行，人们有了足够粮食和自己织造的衣服，上万的民族部落从此安宁；那害人的勐兽蛟龙啊，远远地逃奔。’”

此外，明崇祯进士、衡州知府--石公荫等等，也彷照古人，为“禹王碑”写有诗篇。

不过，自明代以来，虽然有不少的文人墨客，都对岳麓山上的“禹王碑”进行了注释。

但因大家都认为“禹王碑”是天书，所以这些人的注释、释读，均被认为，多是附会之说，并没有被当做是真正破解了“禹王碑”。

不过，杨慎所解读的“禹王碑”释文，还是获得了很多人的认可，总体来说，算是功不可没的。

当然了，也有很多人认为，杨慎的释读并不是准确，甚至还犯了不少常识性错误。