这样，修身就成了打通生命内外境界的一种存在方式。

这有点像埋在地下的种子，只有当生命的因缘和合之后，绿芽方可破土而出；

出土之后的幼苗，又必须经受住外界环境的风风雨雨，方能茁壮成长。

也就是说，修身是寻找生命的一个过程。

“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

有关诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的修为就叫格物，也可以叫日新。

这与每天对镜理旧貌、焕新颜的过程又何尝不是一个道理。

在汉朝思想文化中，“人”的生命主体一分为三，又三位一体。

一、独立世界的生命，主讲诚意与正心；

二、血缘关系的生命，主讲修身与齐家；

三、公共空间的生命，主讲治国、平天下。

这三样环境又互相影响，同时变现出种种现象。

因此，汉朝一个小小的镜子艺术，却融入了庞大的宇宙概念。

这是在人世稳定的秩序中，有天道不息的循回。

是在人间的方正之外，有四时的转动。