“杀人越货，偷盗使奸，是大家所认为的损人利己，经商盈利，攻城掠池，也是损人利己，其中自然是有差别的，但差别何在，就在于各位如何认识了！”王诩道。

“说道这里，我倒想起一段往事！昔日在稷下学宫和诸子争论何为善恶，后来听田单说起，才知道先生当时竟然也在场！”鲁仲连道。

“当日先生所言，今日可有改变？”王诩问道。

“改变倒不曾改变，但今日我倒想再与先生和诸位大贤论一论这世上究竟何为善恶？先生刚刚所讲‘损人利己’的差别，我想也就在于是非善恶之分吧！”鲁仲连道。

“鲁连子既有兴趣，我等何不来论一论？”一位叫乐正克的年轻儒家弟子道。

“当日我也在场，今日再论善恶，求之不得啊！”荀况道。

“我的老师当日也在场！”一个人嗓门似乎特别大，引得众人个个都看着他。这人叫匡谈，是公孙龙的弟子。

“有公孙先生的弟子在此，今日就更要论一论了！记得当日我先问公孙先生，‘石头和木头哪个善、哪个恶？’后来公孙先生又反问我，我二人皆答不上来！直到今日，我也找不到这个问题的答案，今日先生在此，我正好请教！”鲁仲连道。当日年纪轻轻的鲁仲连和公孙龙抬杠，他自然记得清楚。

鲁仲连这么一说，底下窃窃私语起来，有人心想：这石头和木头哪能说得上善和恶？坐在角落里椅子上的那位公子似乎也觉得这个问题不是个问题，打起精神来听王诩怎么回答。

“这个问题我有答案，但未必回答得好！诸位既然有兴趣论善恶，且论一论，论过之后我再回答！”王诩道。

“大家若不嫌弃在下年少无知，我就来起个头如何？”荀况似乎兴致十足。

“你身兼法、儒二家，且原本争论的焦点就在儒法二家身上，你起头最合适了！”鲁仲连道。

“当日孟子主持的论题是‘人性本善’还是‘人性本恶’？刚刚鲁连子问的是何为善恶？要想得知人性本善还是人性本恶，自然先要搞清楚何为善恶，倘若善恶难分，人性本善还是本恶就更难辨别了。杀人越货、偷盗使奸是恶，舍己救人、接济他人是善，这些诸位自然没有争议！前者损人利己，后者屈己利人，二者之间有着明显的区别。但商人盈利，两军对战，有损有利，有失有得，就难以区分善恶了，诸位觉得可是如此？”荀况道。

“商人盈利，两军对战，虽是有失有得，是善是恶，就事论事，岂能没有善恶之分？”乐正克道。

“要说就事论事，世上之事，往往公说公有理，婆说婆有理，各人说各人的道理，而且总说自己有理，哪里就能说得清！”荀况道。

“正是正是！”匡谈一开口，嗓门奇大，众人皱着眉头听他说道：

“所以公孙先生说得对，公道自在人心！是非自有公论，公道自在人心！”

“公道自在人心，可人心长在人的肚子里，如何看得见？”荀况道。

匡谈一愣，不知如何作答，情急之下大声道：

“人心隔肚皮，划开肚皮不就看见了嘛？”

这一声大叫，引得众人哈哈大笑。鲁仲连接话道：

“是非自有公论，问题就在于这个‘公论’在哪里？何为公论？有没有个放之四海而皆准的公论？昔日我曾言‘善恶存于天地之间’，善恶的标准就是公道，天下究竟有没有公道？今日想来，仍然没有答案！”

“鲁连子何必谦虚？鲁连子的话就是公论！”堂下一人道。

“岂敢！岂敢！”鲁仲连抱拳道。

“胜者为王，败者为寇，这世上哪有什么公道？”一人摇头叹道。

“阁下所言，正是世间普遍的看法！”鲁仲连对那人说完后对王诩道：